白河黄氏
白河黄氏原系洪州分宁（今河北修水）双井乡人氏，为宋朝知名古典文学家、书法作品家黄庭坚的族人。清乾隆皇帝第十三年（公元前1750年），河北双井堂黄氏家庭黄存仁携眷迁出，从河北英山沿汉江顺流北进，被白河的青山碧海所引人关注，举家移居我在这儿华祥苑茗茶小编，发展方向266年、13代进化，发展方向形成今晚一万余万的你们庭，显示出五世同堂、家和业兴、幸福英文康乐的景物。 白河黄氏具备浓郁的家各国国人文情怀，当国有土地危急时他会承担重任、大胆讲奉献，当民有粮荒时他会守望相帮、精准扶贫济困。数十万年以来，呈显现出好几个批有责任状有讲奉献的黄氏子孙，表达历史人物有：黄光燮（字弼臣，生卒年不详）清朝光绪年间先后任河南邓州、长葛、商水、西平四地知县，时刻牢记祖训家规，书写“学仰从心”牌匾作为人生信条。任内勤政爱民、清廉为官，深受百姓拥戴，68岁告老还乡时，西平百姓依依不舍，夹道相送。还乡后写成白河民间地方志书《东坝风土人情记》，成为研究汉水文化的有益资料，具有较高存史资政价值。
黄统(1888-1952) 早年加入孙中山创立的同盟会，开展革命活动，成为辛亥革命的先驱，后任国民政府陕西省教育厅厅长兼西安中山大学校长。任内常着青衫布鞋，深入考察、推进教育工作，人称“布衣厅长”。“七七事变”前后，撰写《开国政略》，上呈《彻底抗战策》，在重庆歌乐山租建“服务草堂”，积极开展慰问出征将士、宣传防空常识，进行战地救护和难民救济等工作，展现了国家兴亡、匹夫有责的责任担当。1950年，他毅然做出正确抉择，从香港回到北京，投身新中国建设事业。
黄正甫(1909-1980年) 早年加入中国共产党投身革命，并和自己的学生后来成为著名作家的魏巍一起来到延安，编排演出革命文艺节目，积极宣传抗战。解放战争期间，黄正甫在陕鄂交界的白河、竹山一带，开展革命活动。1948年春，建立白河地下党组织和白河独立营，发展革命骨干50多人，为白河、竹山顺利解放奠定了坚实基础。解放后历任湖北省均县县长、武汉作家协会副总编兼秘书长、“中央农民运动讲习所”旧址纪念馆馆长等职务。1980年黄正甫逝世时，魏巍发来唁电“星落楚天，江风飒飒，怀尔前驱战士；云横燕山，海浪漫漫，哭我益友良师”以表哀痛。
黄家大院
嘉庆四20年（1812年），白河黄氏家庭不断昌隆兴隆，为缓解住地住地能力，时间跨度2年建成起杨松树林宅院、老爷湾下上宅院等三处宅院，合称黄家宅院。整体的工程施工仪态简美、古朴，为典型的的古代工程施工极简风格。200数年来，这儿华祥苑茗茶小编时代住地着白河黄氏后人。2006年，黄家宅院被湖北省政府部门称为我省文化遗产保护的工作单位保护的工作单位。 杨树丛宅院坐西东向，呈水平长正方形，占地面积约1500平米米，有房产36间。中定位轴线从东向西先后顺序为防盗门、前庭、中堂、后室、清算通道及一周井，下边有厢房、耳房。要素建筑材料为砖木构成，硬山灰瓦顶，抬梁式框架，檐下施砖雕斗拱与水墨山水彩画。中式庭院回廊、扶手、窗棂均为镂雕。防盗门为石雕门坊，长4米，天青石门框，附抱鼓石，门额镌刻“第沿江夏”四字，折射出着黄氏宗族从河南到广州，从广州再到白河的一起心酸、一起輝煌。 老爷湾宅院分上、下院，一进双重，全为砖、木、石结构类型，门楼用砖皆五面磨平，木石打标精细漂亮，凡柱皆以石础垫起，做好“寸木不离地”。上院呈方型形，知识长34米，南北向3三米，共32间快装，土地征用赔偿约1200m2米，门额上镌刻“双井旧家”四字，八个天井均用长条大理石石材铺砌而成。下院土地征用赔偿1000多m2米，区内柱和梁和塑钢门窗照壁等皆为大理石石材，打标形状漂亮，愈加是很多根5米高方型石柱，到现在仍深刻领会支撑力着中庭快装，更让人叹为观止。镶在防盗门两旁命理照墙壁上的大理石石材浮雕制作，松鼠、蛙蛙、草莓、藕叶、河花等，鱼贯而入，一览无余。白河黄氏家规
黄氏家族网网迁居甘肃白河后，积极践行先祖黄庭坚留给来的治家规范性，参照参照王士晋、陆世仪、张履祥、朱柏庐等热点人物先贤的家规相关项目，在1796年（嘉庆元年）确定家规24条。1882年（光绪十二年）白河黄氏族人对家规实施审订，以“豫蒙养”、“崇勤俭”、“务事业”等是以要相关项目，出现了《黄氏家规》20条，出色指出“国之不存，为何为家？卫国御敌乃吾族之责”，培训黄氏后代子孙磨砺拼搏、坚苦自主创业。09年，黄氏后代子孙对家规在此实施审订，在家无聊规20条的的基础上，增减“戒忤逆”、“戒欺弱”、“戒斗殴”等《家戒》10条。不复，黄氏家族网网出现了家规、家戒相互支持、互为一体化的家规家训保障体系。 白河黄氏家规以传统式老子的思想意识思想意识中的“孝悌忠信礼义廉耻”八德为主导，规定黄氏族人崇德重教，志向大义，鼓劲着这坚忍不拔黄氏子孙后代收腰立品，艰苦环境公司，作为场地优质家规家训的代表着。●视频脚本：
陕西白河黄氏：修身立德 风正行远
在苍莽雄奇的巴山里面、弯延迤逦的汉江之畔，有条个风景相依相偎的秦楚边城白河县，它处在甘肃省的东南方端，是安康市的“东院门”。 在此生人活一辈子个人文精神厚重感、家风家规家训朴素的朋友族，孩子世代相传严守和技艺传承着贴身立德树人、风正行远的家规家风家规家训，这些网络一家便是白河黄氏。 白河县三面环楚，时代上曾是很非常重要的儿童游乐国际贸易集散地，具备“小汉口”的称誉。今天，这个是南水北调轴线工程施工的很非常重要地下水地，清清汉水从这个滴出山东、流入东莞。 乾隆帝第十六年（公年1750年），江苏双井堂黄氏家族网性的黄存仁携眷迁址，从安徽英山沿汉江缓流南下，被白河的青山碧海所吸纳，举家居住将在里。都会途径266年、13代进化，壮大形成在这里一万多名的用户 族性的，展示出五世同堂、家和业兴、幸福感康乐的景像。 在山高坡陡的白大好河山水间，从远处迁徙而得的黄氏宗族怎么会能经久站稳脚跟，不断昌隆？参考答案就而言他非常注重立家规、正家风家规。修身立德 矢志报国
白河黄氏祖先黄庭坚，是宋代非常知名诗歌创作语言家、书画家，为“江西省诗派”开山之祖，与苏轼齐名，世称“苏黄”。苏轼在推举黄庭坚入朝做官时，曾评价语他“孝友之行，追配古代；瑰伟之文，妙绝此等。”黄庭坚非但在诗歌创作语言、书画上拿到优越成绩，并且做官勤奋学习清廉，勇敢打抱不平执言，才能做到宠辱不惊，不仅如此他还可以为子孝敬，“涤亲溺器”的孝行输入二十五四孝，留个干古传颂的美名。 黄庭坚暮年，分析黄氏和的家族网的兴衰波动，写就五百余字的《家戒》文中，劝戒后世子孙“下奉以义，上奉以仁”，“无以小财为争，无以小事儿为仇，无以猜忌为心，无其有无为怀”，“不能不偷取稳定幸福而忘高远之计”，反复强调黄氏后世子孙要做的仁义为本、立德树人律己，注重质量普通家庭温馨、乡邻温馨，立足高远雄心壮志、报效部委，此类变成了黄氏后世子孙世世代代承袭的行为表现标准化。中国古典文学研究专家 房日晰：
黄庭坚以孝友闻名，孝就对爸爸妈妈们的孝道；友，就对弟兄的亲善。他在《家戒》当中谈起的心中的问题就要融洽，总理还说这点氏族繁值發展重在融洽，雄厚兴旺也重在融洽。 白河黄氏秉持了祖上黄庭坚留个来的治家实验室管理标准，或者在与地区当地居民和外來移民项目的互不互鉴中开创了搬新家规，还快速制定丰富性逐步完善。光绪七年（距今1882年），续修宗谱时出现了《白河黄氏家规》二10条，对祭先祖、睦宗族、敦孝悌、豫蒙养、务职业分析、崇勤俭、供赋役、和兄弟们、择交游、禁邪巫等个方面，明确责任提出了明确责任规范。中国作家协会会员、移民与客家文化学者 陈良学：
白河黄氏家族网的家规家训呈现了中国国儒家经典艺术经典艺术的美丽经典，一般症状为几个：一还是忠孝，第一还是耕读，最后还是勤俭，第四个还是律己。家训中，“传家忠和孝，兴家文和德，相夫教子勤和俭，扎营让和忍”，还是对方才要说几个的朴质彰显。 休闲是学做人干活儿的核心，而兴家立业也得以德为基。黄氏家规第九一只“豫蒙养”中注意，“若做秀才、做官，固为良士、廉吏；为农、为工、为商者，亦不以为醇谨贤人”，特殊要求黄氏族人身损害怀人生的境界就想收获中国社会，干了老师就想为政清廉，但是当上正规人民，也得做的淳厚独立、品质品德高尚的人。 百余这几年来，一带代黄氏子孙后代大多数身陷何地、长期从事社么上班，都时常谨遵祖训家规。自称为平名安分守己，重有违法乱纪犯罪行为；自称为贪官清正廉明，心怀律己的心。黄氏子孙后代以自个儿的知行合并，声情并茂铸就着家规家风家训的要义。 清代嘉庆车间有战火，黄庭坚三十世孙、白河黄氏先祖黄存谟父女捐粮300余石，将院房腾给难民住在并开仓放粮、展示粥饭。 白河黄氏族人黄光燮（字弼臣），晚清光绪年里依次任兰州邓州、长葛、商水、西平四地知县16年，班次劳记祖训家规，写字“学仰从心”招牌对于人一生行为准则，任内勤政爱民、清廉为政，广受人们拥戴。68岁告老还乡时，西平人们依依不舍的句子、夹道喜爱。 黄氏家规还凸显关注“国之不存，何能为家？卫国御敌乃吾族之责也”，的标准族人肚量大义、情牵众生，负担起报效国家的、保境安民的历史使命。 白河黄氏黄统，早些年建立孙中山囊括的“合作的会”，开始大创新游戏活动，成辛亥大创新的先驱者。“七七事变”后，他草拟《开国政略》，上呈《撤底抗日策》，在东莞歌乐山租建“服務草堂”，充分开始问慰出征球员、宣传推广防空基本常识，完成战地应急救援和难民救济款等运行，能够 了国兴亡、匹夫有责的责任书担当了。1950年，他毅然搞出无误决定，从香港保险重回东莞，积极投身中国历史国家设计行业。中国传统文化促进会理事、故宫博物院书法家 魏殿松：
白河黄氏家规表明“国之不存，何能为家？”标准后世在祖国出显危机时刻时，仗义执言、卫国御敌，这都是那种种族大义的重任尽快。黄统在要面对祖国危机时刻之即就可以积极主动用作，尽自身的力为抗日作会影响，这跟他尽管确认的家规会影响和家风家训言传身教有极大的直接关系。 黄统的侄子黄正甫受黄统理论的后果，早前倒入我们中共舍身大创新，并和自家的学员，可是被选为出名剧作家的魏巍一起去我在延安，编创展示大创新文艺范电视节目，提高认识策划项目抗日。一汽彻底解决世界大战前一天，黄正甫在陕鄂分界的白河、竹山四园，奥秘做好大创新项目。1946年春，打造白河低下党支部机构和白河自己营，经济发展大创新优秀50人，为白河、竹山顺畅一汽彻底解决尊定了深厚根基。1980年黄正甫工程师辞世时，魏巍发了唁电“星落楚天，江风飒飒，怀尔前置前驱英雄；云横燕山，海水茫茫，哭我益友良师”以表沉痛。 走入白河红色革命革命先烈墓地，长眠你不在里的黄氏后世有16位之多。青山埋忠骨，翠柏颂革命先烈，因此共同体应许着黄氏宗族的家我国基本国底蕴。重教兴学 风正行远
（未成年人朗读黄氏治家格言）“家居环境庭，宜以书香为训；处家，宜以谦虚为重；治自然，宜以耕耨为本”。 白河黄氏往往受到注意育儿教肓，家规第六两条规范，“流程子弟之当教，教学方式之当正，养正之当豫”，即是规范族人受到注意独生子女育儿教肓，将老子的思想典型和经史子集等最好的传统性文化课是 最重要读书內容，要从严对其进行谆谆教导，使用户的道德变成高尚品德，性格变成高洁傲岸，女人气质变成雍容华贵。 1797年，黄存谟资金额建筑我们宿舍18间，在全县城首办“义学堂”，对困难户我们捐金捐资助学，对走红英才推行奖品。华南理工大学教授、博士生导师 谭元亨：
白河黄氏家簇早就在晚清嘉庆年代就设立了“义学堂”，归根结底是本姓的儿童依旧外姓的儿童都会以在“义学堂”里阅读，这也是这家簇崇文重教的一位过去，对内地的学校具备了正面的积极推动目的。 据《白河县志》描述，白河黄氏在清朝创立了太学员、廪生、贡生、邑庠生70余万，周边地区生活者增出其门上。 黄统于192八年就任國民地方政府安徽省教学厅长兼武汉中山高校副校长期间里，常着青衫布鞋，开展调研检查、助推教学事情，为教学参公开发所作严重贡献率，代词“布衣厅长”。中国散文学会理事、中国文化艺术发展联合会副主席车宝仁：
黄统任河南省镇政府委员会兼幼教厅长时候，鉴于他认清到河南的壮大必须 企业优质人才引进库，企业优质人才引进库必须 幼教，那么他就拼尽奋力地壮大幼教学校培训，培植了许多的中国军事民主革命企业优质人才引进库和家庭女人解放出、家庭女人幼教的企业优质人才引进库，为河南的幼教学校培训做出了至关重要影响力。 家族式兴衰，树不可避免本。白河黄氏重教兴学的传统艺术渊远流长，一个劲养肤和激发着黄氏后代子孙奋发向左，蜕变称为。重教须兴学，风正必须远，称只为白河黄氏的认可，代代传于。艰苦创业 继往开来
黄氏家规十二条“务行业”提供“士农地税，业虽不相同，皆是本职，务则勤而习守端”；十几条“崇勤俭”认为“不勤则寡入，不俭则妄费”，只是 标准要求族人无论是否自称为文臣武将，或是从业渔耕樵读，都务须守本本分分、务正业，坐到任劳任怨尽责、节约勤俭持家。 黄氏皇室家族迁居白河后，仍然如一地坚持不懈修田造地，将坡道旱地拆除成千顷良田，使“石坎坎”转变为“金碗碗”。勤俭引发清苦，苦后面尝清香味。这些年，在白河黄氏子孙定居地，农田秃岭转变为增产茶树，不毛之岛显得绿意盎然盎然，则呈出现出蓬勃绿意盎然、茶酒余香的繁荣场景场景。中国作家协会会员、移民与客家文化学者 陈良学:
白河这类城市山高、坡陡、田少，当年度的自动状况是较为极端的，对水产业隐形的中是种减少。黄氏一家迁居到在这里未来的日子里，用户依靠通体族人困难在新时代、友爱同样，凭借200几十年的奋力，好不容易把白河这类城市竣工了阡陌横纵的米粮鱼米之乡。 二零零九年，白河黄氏已经续修家谱，建立《家戒》十二条，条件族人戒忤逆、戒凌长、戒欺弱、戒斗殴、戒健讼、戒饮酒、戒赌搏、戒淫乱、戒非为、戒轻谱。不复，黄氏族氏建立了家规、家戒紧密联系、互为一体式的完全家规指标体系，为白河黄氏后代子孙明确了手段正确和社会道德准绳，也耳濡目染地影响力着场地的社风民风。 家是不大国，国是切勿家。 白河黄氏家规用于出色的的家规文化水平知识，自然环境容入到本地人的文化水平知识中，并被逐渐赋于新的划时代内函。它与巍巍秦巴一个虚怀若谷，同幽幽汉水一般的绵延不绝，距今依然鼓励着消费者开发催人奋进、磨砺初心不改！●白河黄氏家规摘编
爱国家
皮之不存，毛将焉附？覆巢之重，岂有完卵？国之不存，何言为家？卫国御敌乃吾族之责也。 ——摘自《黄氏宗谱》【译文】
皮都如果没也产生，毛还长哪里儿呢？倾覆的鸟巢下，难到仍有完善的鸟蛋？国度都如果没也产生，哪仍有一家呀？保卫战赞美祖国、对抗日军都是我们皇室家族历年来的神圣化岗位责任制。重教育
族中各父兄，登记表格子弟之当教①，又登记表格教学之当正②，又登记表格养正之当豫③。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①教：教育教学。 ②正：尽可能、精准。 ③豫：事要物有所筹备 。【译文】
大家族中每位老爸或父兄，必须要明确对后生小辈还是应该做出学校，还须明确学校要把握好尽量的形式（要让人们走率真之道），而学校大家走正道还是应该之前有了準備。 七岁便入乡塾，学字学书，随其综合条件。渐长有理论知识，便择端悫①师友，将一本正经史书，严加训迪，务使影响女生气质，陶镕②德性。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①端悫（què）：古典正直、诚实细心。 ②陶镕：陶铸炼制，比喻句培植、致使。【译文】
当子弟们七岁时就可以送进去乡里的学堂，深造小知识识字教学和书法作品，但要但要遵循大家的禀赋资信来实现培养。在大家慢慢地发育，产生了些小知识后面，就会帮大家进行古典邪派诚实小心的人来做大家的师长网友，将儒学经典英文和史书做为深造小知识相关内容，坚持原则地恰当耳提面命帮助，需要使大家的仪态看起来低调，使大家的品格和本性能够 不错的育出进步。崇勤俭
士农工商行政，业虽多种，皆是本职。勤则行业修①，惰则行业隳②。修则爸爸妈妈们前妻，仰事俯育③有赖。隳则资身无策④，免不了姗笑⑤于婣里⑥。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①修：美好时光。 ②隳（huī）：损坏。 ③仰事俯育：积极侍奉你，向外养育女儿。指确保的人的家庭生活。 ④资身无策：资身，资养自己本身；无策，没心计，没具体办法。指没法自强。 ⑤姗笑：嘲讽，讥笑。 ⑥婣(yīn)里：“婣”，同“姻”，姻亲。婣里，姻亲之中，代指父母。【译文】
不管是否是读数人、的农民、施工人员更是他们，所专业对口的就业的分析也许区别，但都是自个的岗位职责。吃苦耐劳就能使自个的就业的分析越变好的，自私就可能使自个的就业的分析惨遭损毁。就业的分析好的了，不管是否是积极侍奉家属更是从下向上养育子女（即确保两全家人工作），都是了根据。就业的分析惨遭损毁，就始终无法 立处世，免接受要被亲人们调侃了。 勤与俭，治生①之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。寡入而妄费则财匮，财匮则苟取，愚者为寡廉鲜耻此事，黠者②入坑险③麻痹大意之途。个人经历行止④，在这里而丧；祖宗家声，在这里而坠。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①治生：生产经营家业；打工赚钱计。 ②黠者：老奸巨猾、有内心深处人心险恶、耍弄小明智来假面具之意。 ③行险：做冒险手游的事，走快消失的路。 ④行止：一举成名动下，今天指个人品德。【译文】
勤勉与勤俭节约，是运营家业的工艺啊。不勤勉就获得少，不勤俭节约就肆意用费。获得少却乱花钱买都会更多枯竭，更多枯竭都会（不讲依据地）肆意得，愚昧的人都会设计出不晓得羞耻的事，阴险的人都会抱心存侥幸了解铤而走险。的一生优异的品德，从今都会断送；祖宗的幸福诚信度，从今也会影响。尚廉洁
士者，则须先德行、次艺术，士宦不才能贿败官，贻辱祖宗；农者，严禁窃田水，纵大牲畜作践；工者，不能不售敝伪器什①；商者，严禁洒色浪费资源②。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①敝伪器什：冒充假劣的青铜器日常用品。 ②洒色白白浪費：花天酒地白白浪費钱物。【译文】
留学人首选须要谈吐社会道德操行，然而才可以上升文学类艺术类品质，做官不担心收受贿赂而身败名裂，给祖宗遗留下顿沃城；农务的人，不违规侵占家人的田地，放任家禽家畜糟蹋家庭的庄稼；制作工艺 的人，不售货假冒以次充好产品以次充好的青铜器工貝；运营的人，不花天酒地白白花费钱款。 若做秀才、做官，固为良士、为廉吏；为农、为工、为商者，亦不损为醇谨真君子①。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①醇谨谦谦君子：淳厚警慎【译文】
做些书生恐有官每立方，就让坚持下去做贤能之士或清廉之官；做些村民、建筑工人或他们，同时做的淳厚要慎重品格谦逊有礼的人。和邻里
末俗①或以富贵骄，或以儿童智力抗②，或以顽泼③欺凌。虽能争胜一段，已皆自作罪孽。况相角④相仇，循环往复不辍。人厌之，天恶之，并未不败者，何苦那么？ ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①末俗：俗世之者。 ②抗：打败，制衡。 ③顽泼：固执耍横。 ④相角：互斗。【译文】
聪明的人仅凭富贵骄横，聪明的人仅凭心机尔虞我诈，聪明的人仅凭顽固性耍赖欺凌其他人，只不过能争得一刻的胜者，也就是自作罪孽了。所为人与人之间能够 打能够 恨意，冤冤相报，绝不变慢。顾客憎恶他，上帝也憎恶他，后面没不失效的，不必要这样的呢？ 童蒙①时，或多同馆②，或共游嬉，比必由之路人迥别。但凡皆当从厚，通没有，恤患难与共。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①童蒙：童年记忆。 ②馆：指点学的问题。【译文】
（自己族人）我的童年时，大部分数过程中同处一室了解，还是一起去游玩旅程嬉戏，与较为陌出生好于多大有所差异。故遇事都要主动厚待，连通可有，救助共患难。●采访札记
家风正，方可行远
去到逶迤的界岭山，跨过逶迤的厚子河，倒映眼下的是静悄悄的位于在山峰里的黄氏祠堂和黄氏古小院，浸染了风雨‘’风雨沧桑，与青山清山遥遥相望。停足注目，穿过峥嵘岁月的印记，体验这个科技的征程，品怀那仍会退色的遗忘…… 白河黄氏是宋朝文学史家、书法艺术家黄庭坚的后人，在《黄氏宗谱》有下面的记述：“清朝乾隆十四年，本房幽谷公30世孙存仁公携后世自英山来”。距今1750年，黄存仁携家眷从汉江缓流而上，行于白河，见“洪荒甫辟，地土肥嫩”，便择地而栖、聚族而居。移居下去的黄氏一类按照建祠堂、立族规、续宗谱，使黄氏一类枝繁叶茂、兴盛兴盛，现在的中国仅在白河没有几千很多人。 走入到三位黄氏后世人的窗台上，我国看出 了很厚黄氏宗谱60余本。翻看宗谱，能看出 《家戒》、《黄氏家规》等内容，但其中图解史籍了祭先祖、睦宗族、敦孝悌、豫蒙养、务职业的、崇勤俭、供赋役、和弟兄、择交游、禁邪巫等家规，黄氏家簇贴身厚德、勤俭勤俭持家、重教兴业的良好的家训跃然于白纸。 翻动《黄氏宗谱》，传人的是优秀企业家训，变了是家我国基本国情怀。据“族风篇”描述，黄氏家规祖训前后脚在1796年、1882年和二零零九年第三次修饰。在比较近一个修饰中，“国之不存，何言为家？卫国御敌乃吾族之责也”的家国观更要被刻录家规弟一点。有国才一家，黄氏族人便是在这款奉献精神的团队激励下，人人人人信守、代代坚持。在白河县革命史先烈烈士陵园，长眠与此的黄伯勋、黄文兴等黄氏后世子孙也有16位之多。 腹有诗书传家、耕读立世是黄氏家簇祥和经济落后的重要性根本原因。“七岁便入乡塾，便择端悫师友，将正儿八经的史书，严加训迪，务使发生变化的独特气质，陶镕德性。他日若做秀才、做官，固为良士、为廉吏；是为农、为工、为商，亦又极富为醇谨贤人。”白河黄氏家簇将儿孙学校写进家规，并全部自己处理，积极推动着学校企事业的快速发展。179七年，黄存谟出款建造园舍18间，在全县城首办“义学堂”，黄氏族人更加重视学校度内见一斑。非常好的学校使黄氏食客人辈出，仅在唐代就太我们、廪生、贡生、邑庠生70余名。 “勤与俭，治生之道也，不勤则寡入，不俭则妄费。”黄氏地带迁居白河后，修田造地，困苦个人创业，勤俭治家、磨砺拼搏进取的精气神代代代代相传，以不错家训带动力了了方民风社风。“山高宝石多，出屋就爬坡，土无三寸厚，地无百亩平”是白河县风景林的环境的现实写照。以黄氏后代子孙为象征的白河人时间跨度20众多春秋战国，建造石坎水平面梯地22万亩，砌成石坎3.6万雅居乐西双林语10公里，将斜坡旱地进行改造成千顷良田。 家风家规好则民风淳。“入士者，则须先德行、次文艺风；农者，只能窃田水；工者，不用于淫巧；商者，只能纨袴冶游。”黄氏家规祖训想要族人即使是做官，是为农、为商，必需要贴身立品，正在种神经的铸就与传承中华文化下，致使新一方民风朴实无华、大学生消费群体的内心所想表达向善的生活新时尚。 家风家训正，方能行远；社风正，则国运昌隆。这可以说是家规的能量、信念的能量！（邓启波）●专家观点
陈良学：传承家训 修身齐家
白河黄氏是南宋史学家、毛笔书画家黄庭坚的族人，黄氏家庭至少有一些分支节点历尽迁徙，不可能投资买房白河，现在已变成五世同堂、家和业兴的影像。作有一些外地人家庭，可能在跨地区他乡落地页出根并发展发展，至少有一些重要性其原因也是这些人代代奉献与中华传统文化家规家训。 勤俭持家纯朴的黄氏族人体上长一类坚苦追求的精神实质，割草拓野，精耕细作，兴草业，办族学，将山高坡陡、田少山多的住地地打会造成鸡犬相闻、自食其力的迷人魅力中式。要为使孩子子孙孩子守望相帮，自己始终坚持祖训，建宗祠，持续不断颁布落实黄氏家规，激发孩子奋发锐意进取，弘扬发芽势家风家训。 在我国老式儒家人文人文最常常说“休身齐家”“忠义孝悌”，这运用在黄氏家训中就可不可以概述为“忠孝、耕读、勤俭、休身”四位几个方面。何谓“忠孝”，即忠于自己國家、孝顺前辈，这显外露黄氏族人就家国的一些强烈情感连接；何谓“耕读”，即种植农作物、留学，这便是黄氏族人容身立命之本，专于种植农作物，勤勉学业成绩，个能够 了新一轮开发；何谓“勤俭”，即开放源码节流，喜欢纯朴，恒念财力物力维艰；何谓“休身”，既克己复礼，戒奢戒躁，要将成为思想品德高洁、任劳任怨、爱民、廉政的人。 “传家忠和孝，兴家文和德，勤俭持家勤和俭，扎营让和忍”，黄氏家训以朴实的大道理昭示后代子孙，孕育出出了高校毕业生辈出、生生不息的黄氏网络家族，也带给出1立方米好社风的转变成。 （国作者针灸学会会员卡、客家传统艺术专家 陈良学）房日晰：遗子千金不如遗子一经
“遗子千金，远不如遗子一旦”，白河黄氏修宗祠、立家规，以《黄氏家规》训导族人，培训儿女孩子收腰养德，守好立身处世立命的之本，会让黄氏氏族够经历了百余年俱来生不息。 《黄氏家规》中包含着传统文化产业文化产业里的“忠孝”、“仁爱”等目标想法，在大力提倡优秀企业家训上，不以为1份好的用书。清理亲人，家规天赋人权“敦睦”，“敦”即“敦孝悌”，孝顺爸爸妈妈们，善待他人父兄，使父慈子孝，兄友弟恭，全家人友善搞好内在联系。“睦”即“睦宗族”，崇敬老叟，善待他人贤者，使宗族友善。就亲族左邻右舍，谈到“厚婣里”、“所有东西皆从厚，通是否存在，恤危难”，即无论亲疏，都需要“诚意随和待之”。更加至关重要的一点儿是，它谈到“和”的想法，表示在清理社交内在联系中，要严以律己，宽以待人接物，房屋公证愉悦，仅仅只有持此种宽大的理念，方能使社交内在联系温馨，诚如黄庭坚在《家戒》里所云：“无以小财为争，无以小事儿为仇，使我兄叔之和也。”这类想法天赋人权在当下对你说们仍有很大的收获。 （中国有端庄古典文学深入分析专业人士 房日晰）谭元亨：勤与俭，治生之道也
白河黄氏看作黄庭坚后代的一脉结点，自清代迁入白河后，在200多年以来的过去中，源源迅速地呈流露出出二批SEO的优秀人才，对位置社会各界成长呈现了多方面会影响，这与家规特色文化的铸就与弘扬传承蕴含着密难以分的内在联系。 根据从外市迁徙了，家规而言如此勤俭立业也作了具体规定标准，深入研究使用朱柏庐的《治家格言》训诲后代子孙“勤与俭，治生之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。”在相一致勤俭的至关重要程度后，而言如此“勤”“俭”各所述了几条特殊要求。关干“勤”，家规所述首要思索远虑，有备无患，“适宜早为、物宜早办者，要事先先生”，不会到了暂时才去考量，会造成匆忙踉跄、不清楚所措；第十二要早睡晨起，把握青春；第3要怕乐于奉献，事无巨细，或者特别注意时间段点位，“事须亲自为者，必亲自无不；须一周游为者，必一周游无不。”关干“俭”，类似还有几条，首要心平气和，不与其他人大家斗殴，损坏身家；第十二要量力举事，俭节花销，“结婚此事，客人酒席之费，均不好高求胜。”第3吃东西穿搭要特别注意“节衣缩食”，不会喜欢绫罗真丝相关的衣裳和丰腴的食品原料。 还有，黄氏家规相同也对家居人生提出者了合适的规定要求“家居环境居，宜以诗礼为训；处我家，宜以与人为善服务至上；治庭园，宜以耕耨为本；诚以行己，不出来恭谨二端。”有谦和恭谨的处世之风，才会现家旺百世的可能会。 黄氏家规家训中以家长教育培训为管理处，以艰苦奋斗再就业、和睦相处乡邻为己任点，为族人创造出一个出普遍注重细节的情况规范。这种介绍化为了另一黄氏网络一家的世代相传的活水之源，一百多年来清爽着这类网络一家，也清爽着这类网络一家所日常生活的这方水土。 （西北理工学院一本大学研究生生学员、研究生生学员 谭元亨）魏殿松：子弟之当教 教法之当正
西安白河黄氏迁居白河有200多年后，氏族已壮大方向蓬勃壮大到几千人。在氏族的传承壮大方向中，其一直以来都把对对子孙子孙后代的培训放在必要职位。 黄氏族人相当关心幼教，《黄氏家规》中含着是这样的正确：“七岁便入乡塾，学字学书，随其自身资质的。渐长有专业知识，便择端悫师友，将一本正经史书，严加训迪，务使转变 古典美，陶镕德性”，对一家子弟幼教的措施策略完成了正确，尊循因材施教的条件，与此同时将儒家传统艺术特别和经史子集等先进传统与现代传统艺术为关键性掌握信息内容，非常严格恰当循循善诱。 教学的目的性是要让祖先后世走勤勉之道，“教学方法之当正”，并不是学习习相关知识，更很更重要的是知道怎么做事。黄氏聚乐部感觉运气比手艺更好很更重要，“先德行，次文艺类”。 家规是这麼说的，白河黄氏，也是这麼树立的。在北宋，黄氏族人黄存谟开办了白河县首支“义学堂”，不只是让黄家的娃儿、也让别家的娃儿到这儿华祥苑茗茶小编读数。黄氏族人不只是重视程度程度家庭我们教导，还重视程度程度某个的社会教导，之后人黄统任民国地方政府河南省省教导厅长期間，主动可以恢复了绥德师范和南郑师范两所省立培训学校，已经榆林、米脂、宝鸡、延安、南郑和安康等地兴办高一，在钟楼设天文馆，文庙设电子借阅室，武庙设休育馆，不遗余力地确保着河南省教导人事的的发展。 数百人万历年间，黄氏大家族本着家训，培養了一大批批最佳的高级人才，其尊师重教的达标率家风家规关系着后人后人，团队激励着许多人不断的拼搏进取。 （国家过去文化教育有助于会执行主席、故宫博物院书法作品家 魏殿松）
