白河黄氏
白河黄氏原系洪州分宁（今湖南省修水）双井乡人氏，为南宋最有名气的文字家、毛笔字家黄庭坚的族人。清清朝乾隆第十六年（几世纪1750年），湖南省双井堂黄氏氏族黄存仁携眷挪动，从四川英山沿汉江顺流北进，被白河的青山碧水蓝天所能吸引，举家居住走过里，有过266年、13代进化，的发展称为今年一万多人的大氏族，显显现出出五世同堂、家和业兴、幸福的生活康乐的现象。 白河黄氏拥有浓烈的家我国国热爱，当国家股承担重任时大家会承担重任、勇敢承担意识，当民有粮荒时大家会守望帮衬、贫困户济困。百余近年来，一大批出没事批有责任书有承担意识的黄氏子孙后代，象征着游戏人物有：黄光燮（字弼臣，生卒年不详）清朝光绪年间先后任河南邓州、长葛、商水、西平四地知县，时刻牢记祖训家规，书写“学仰从心”牌匾作为人生信条。任内勤政爱民、清廉为官，深受百姓拥戴，68岁告老还乡时，西平百姓依依不舍，夹道相送。还乡后写成白河民间地方志书《东坝风土人情记》，成为研究汉水文化的有益资料，具有较高存史资政价值。
黄统(1888-1952) 早年加入孙中山创立的同盟会，开展革命活动，成为辛亥革命的先驱，后任国民政府陕西省教育厅厅长兼西安中山大学校长。任内常着青衫布鞋，深入考察、推进教育工作，人称“布衣厅长”。“七七事变”前后，撰写《开国政略》，上呈《彻底抗战策》，在重庆歌乐山租建“服务草堂”，积极开展慰问出征将士、宣传防空常识，进行战地救护和难民救济等工作，展现了国家兴亡、匹夫有责的责任担当。1950年，他毅然做出正确抉择，从香港回到北京，投身新中国建设事业。
黄正甫(1909-1980年) 早年加入中国共产党投身革命，并和自己的学生后来成为著名作家的魏巍一起来到延安，编排演出革命文艺节目，积极宣传抗战。解放战争期间，黄正甫在陕鄂交界的白河、竹山一带，开展革命活动。1948年春，建立白河地下党组织和白河独立营，发展革命骨干50多人，为白河、竹山顺利解放奠定了坚实基础。解放后历任湖北省均县县长、武汉作家协会副总编兼秘书长、“中央农民运动讲习所”旧址纪念馆馆长等职务。1980年黄正甫逝世时，魏巍发来唁电“星落楚天，江风飒飒，怀尔前驱战士；云横燕山，海浪漫漫，哭我益友良师”以表哀痛。
黄家大院
嘉庆三十二年（1809年），白河黄氏家庭发展昌隆流行，为缓和活入住先决条件，至今已有五年整修起杨树丛宅院、老爷湾高低宅院等三处宅院，合称黄家小区。整体钢结构的建造物仪态精致、古朴，为非常典型的清朝钢结构建造艺术风格。200十多年来，这时代入住着白河黄氏后人。200两年，黄家小区被河南省地方政府定为安徽省文化遗产保护措施基层单位。 杨山林宅院坐西头向东，呈表面长棱形，占地面积约1500平方怎么算米，有自建房36间。中轴网从东向西按序为小区大道、前庭、中堂、后室、过道及两三天井，右侧有厢房、耳房。主题建筑设计为砖木设计，硬山灰瓦顶，抬梁式组织结构，檐下施砖雕斗拱与墨笔画彩画。小院回廊、护拦、窗棂均为镂雕。小区大道为石雕门坊，长4米，青石石材门框，附抱鼓石，门额镌刻“第沿江夏”四字，佐证着黄氏家族式从安徽到上海，从上海再到白河的一起辛苦、一起輝煌。 老爷湾宅院分上、下院，一进三大，全为砖、木、石格局，门楼用砖皆五面磨平，木石石头绘画细密古香古色，凡柱皆以石础垫起，才能做到“寸木不下地”。上院呈正棱形形，商品长34米，东南西北3二米，共32间经过，拆迁赔偿约1200一平米米，门额上镌刻“双井旧家”四字，八个天井均用长条花岗石铺砌而成。下院拆迁赔偿1000多一平米米，庙门口梁柱节点和断桥铝门窗照壁等皆为花岗石，石头绘画图样精致，特别是是很多根5米高棱形石柱，迄今仍紧紧作为支撑着中庭经过，最令叹为观止。镶在庙门两遍八字命理照墙壁上的花岗石浮雕图案，松鼠、蛤蟆、匍萄、菏叶、玉兰花等，鱼贯而入，跃然纸上。白河黄氏家规
黄氏氏族迁居西安白河后，秉着先祖黄庭坚不留来的治家技术规范，抄袭参照王士晋、陆世仪、张履祥、朱柏庐等名星先贤的家规的文章，在1796年（嘉庆元年）实施家规24条。1882年（光绪多年）白河黄氏族人对家规对其使用颁布，以“豫蒙养”、“崇勤俭”、“务网络职业”等侧重于要的文章，使用了《黄氏家规》20条，严重更加注重“国之不存，何言为家？卫国御敌乃吾族之责”，学校黄氏子孙磨砺锐意进取、艰难投资。09年，黄氏子孙对家规多次对其使用颁布，在学校规20条的理论知识上，划分“戒忤逆”、“戒欺弱”、“戒斗殴”等《家戒》10条。到这里，黄氏氏族使用了家规、家戒内在联系、互为一身的家规家训采集体系。 白河黄氏家规以传统的儒道观念中的“孝悌忠信礼义廉耻”八德为核心思想，让黄氏族人崇德重教，心胸大义，激劲着一代名将代黄氏后世子孙合身立品，艰苦环境公司，变成场地出色的家规家训的指代。●视频脚本：
陕西白河黄氏：修身立德 风正行远
在苍莽雄奇的巴山深谷、连绵不断迤逦的汉江之畔，有条个山色偎依的秦楚边城白河县，它应用于山东省的西北端，是安康市的“东大道”。 此处生的生活同一个人文风情醇厚、家训家规纯朴的用户 族，大家 時代坚持和技艺传承着休闲又修身厚德、风正行远的家规家训家规，你这个大家庭就算白河黄氏。 白河县三面环楚，文化上曾是核心的水上运动商业贸易集散地，取得“小汉口”的之称。现在的中国，这个是南水北调膝盖处的工程建设的核心饮用水源地，清清汉水从这个流出来甘肃、流到东莞。 雍正15场年（公元元年1750年），安徽双井堂黄氏家族网网黄存仁携眷变迁，从江苏英山沿汉江顺流北进，被白河的青山水梦所引来，举家居住在这儿。至今266年、13代繁衍后代，转型成為昨天一万万人次的各位族网，表显出五世同堂、家和业兴、我的幸福康乐的之景。 在山高坡陡的白锦绣河山水间，从其他迁徙意欲的黄氏家族网为什么在能漫长融入，空前昌隆？明确就就在于顾客颇为尊重立家规、正家训。修身立德 矢志报国
白河黄氏祖先黄庭坚，是宋朝非常知名人文性家、书法集艺术家，为“湖南诗派”开山之祖，与苏轼齐名，世称“苏黄”。苏轼在推荐黄庭坚入朝做官时，曾评述他“孝友之行，追配古时；瑰伟之文，妙绝为世。”黄庭坚虽然在人文性、书法集艺术上获得优质经验，还有做官勤劳清廉，勇敢打抱不平执言，实现宠辱不惊，凡此种种他会为子孝敬父母，“涤亲溺器”的孝行填报二十五四孝，留下了流芳千古传颂的美名。 黄庭坚暮年，个人总结黄氏和某些族氏的兴衰波动，写就1000余字的《家戒》篇文章，奉劝子孙“下奉以义，上奉以仁”，“无以小财为争，无以聊聊生活的小事为仇，无以猜忌为心，无还有无为怀”，“不要偷取安于现状而忘高远之计”，表示黄氏子孙要完成仁义为本、立业律己，关注着企业和睦相处、乡邻友好，牢树高远远大目标、报效我国，这已成为黄氏子孙世代相传秦制的犯罪行为原则。中国古典文学研究专家 房日晰：
黄庭坚以孝友而出名，孝就会对父亲母亲的孝顺；友，就会对弟兄的温馨。他在《家戒》边提过的中心点方面就会要温馨，跟我说这点大家族繁值成长有赖于温馨，很强流行也有赖于温馨。 白河黄氏积极践行了祖上黄庭坚留成功来的治家原则，然后在与当地的城镇居民和其他移居的上下级共融中创建人了新屋规，还有连续不断颁布多样完美。光绪几年（公年1882年），续修宗谱时导致了《白河黄氏家规》二十二条，对祭先祖、睦宗族、敦孝悌、豫蒙养、务新职业、崇勤俭、供赋役、和哥哥、择交游、禁邪巫等角度，说出了要明确需求。中国作家协会会员、移民与客家文化学者 陈良学：
白河黄氏网络家族的家规家训彰显了国内 儒家思想人文精神的良好率传统艺术，主要是呈现为这4点：第一个是忠孝，第二个是耕读，第三点是勤俭，第二步是休身。家训中，“传家忠和孝，兴家文和德，勤俭持家勤和俭，定居让和忍”，是对昨天晚上常说这4点的朴实完美诠释。 休身是学做人办事的条件，而兴家立业也需以德为基。黄氏家规十眼前这条“豫蒙养”中体现了，“若做秀才、做官，固为良士、廉吏；为农、为工、为商者，亦无失为醇谨贤人”，请求黄氏族人身损害怀讲究马上感恩社会化，做了老师马上为政清廉，就算作为一名常见的市民，也需做两个淳厚仔细、品德品德高尚的人。 千余近年来，一带代黄氏后世人不论什么身在何地、从事专业哪类作业，都永远谨遵祖训家规。作为平名安分守己，罕见私自犯罪行为；作为部级干部清正廉明，常怀感恩之戒律己之戒。黄氏后世人以自我的知行三合一，生动活泼铸就着家规家风家训的要义。 晚清嘉庆年里产生乱世，黄庭坚再次十世孙、白河黄氏先祖黄存谟兄妹捐粮300余石，将院房腾给难民居所并开仓放粮、提供了粥饭。 白河黄氏后代黄光燮（字弼臣），满清光绪二十七年前后任安徽邓州、长葛、商水、西平四地知县16年，持续争做合格党员祖训家规，书写格式“学仰从心”招牌做为我的人生铁律，任内勤政爱民、清廉为政，非常受百性拥戴。68岁告老还乡时，西平百性依依难舍、夹道喜爱。 黄氏家规还明显突出指出“国之不存，缘何为家？卫国御敌乃吾族之责也”，想要族人心怀大义、情系凡尘，应尽起报效发达国家、保境安民的使命6。 白河黄氏黄统，早成孙中山建立的“盟友会”，做好红军主题活动，成辛亥红军的倡导者。“七七事变”前后轮，他撰写论文《开国政略》，上呈《完全彻底抗日策》，在南京歌乐山租建“保障草堂”，良好做好问慰出征战士、传播防空基本常识，通过战地医疗救援和难民将救济等岗位，显现了祖国兴亡、匹夫有责的重任尽快。1950年，他毅然制做科学合理取舍，从澳门回来济南，舍身新国内 基本建设参公。中国传统文化促进会理事、故宫博物院书法家 魏殿松：
白河黄氏家规明确指出“国之不存，何言为家？”要后世在一个国家地区现身冲锋在前时，冲锋在前、卫国御敌，他是某种民族风俗大义的责任书担当了。黄统在要面临一个国家地区冲锋在前之即可以积极态度对于，尽自个的力为抗日作奉献，这跟他小时侯展开的家规影响力和家训教育有最大的有关。 黄统的侄子黄正甫受黄统理念的后果，很早的时候引入中国国家我党舍身红军史，并和他们的考生，最后成為知名小说家的魏巍一起去在这延安，编序展示红军史文学歌唱节目，良好宣传推广抗日世界大战。释放汽车世界大战过后，黄正甫在陕鄂分界的白河、竹山三区，神秘现象开发红军史活动进行。194八年春，保持白河地面党进行和白河独自营，提升红军史优秀50人，为白河、竹山在即释放汽车尊定了扎实核心。1980年黄正甫女士离逝时，魏巍收到唁电“星落楚天，江风飒飒，怀尔后驱武僧；云横燕山，浪涛路漫漫，哭我益友良师”以表困苦。 踏入白河辛亥革命革命先烈烈士陵园，长眠在这个里的黄氏后代子孙有16位之多。青山埋忠骨，翠柏颂革命先烈，它们的共同利益城市建设发展着黄氏宗族的家基本国初心。重教兴学 风正行远
（小孩子朗诵黄氏治家格言）“居家养老服务庭，宜以书香为训；处屋子，宜以谦虚立身；治田园风光，宜以耕耨为本”。 白河黄氏最为重视的的幼小衔接培训，家规第六一条线标准，“温馨提醒子弟之当教，教学之当正，养正之当豫”，可以说是标准族人重视的的继子女幼小衔接培训，将儒道特色和经史子集等先进傳統文明看做主要的学习玩法，认真恰当教悔，使他俩的品性让人觉得更加谦逊有礼，心理品质让人觉得更加素洁，的独特气质让人觉得更加超凡脱俗。 1796年，黄存谟注资兴建园舍18间，在全乡首办“义学堂”，对贫苦我们捐金捐助，对成为明星校友实现记功。华南理工大学教授、博士生导师 谭元亨：
白河黄氏宗族两千多年满清嘉庆年代就创造了“义学堂”，即便是本姓的小小朋友亦或是外姓的小小朋友都会以在“义学堂”里念书，这也是这一宗族崇文重教的一位传统式，对本地的基础教育有了积极性的推向功用。 据《白河县志》记录，白河黄氏在宋代演变了太大学生、廪生、贡生、邑庠生70万人次，身边成材者多加其门上。 黄统于192六年就任中国青年县政府甘肃省幼教厅长兼北京中山院校副校长时，常着青衫布鞋，深入调查参观考察、稳步推进幼教本职工作，为幼教事業发展前景提出重要分享，第二人称“布衣厅长”。中国散文学会理事、中国文化艺术发展联合会副主席车宝仁：
黄统任西安省区政府常务委员兼的幼儿学前教学教学厅长日后，由于他正确认识到西安的快速成长 所需科技人员，科技人员所需的幼儿学前教学教学，因而他就竭尽所能奋力地快速成长 的幼儿学前教学教学创业，培植了广泛的俄罗斯军事变革科技人员和女子一汽解放、女子的幼儿学前教学教学的科技人员，为西安的的幼儿学前教学教学创业给予了首要贡献者。 大家族兴衰，树关键在于本。白河黄氏重教兴学的经典渊远，不断地营养和激励机制着黄氏后代子孙奋发积极向上，长大生长。重教须兴学，风正可以远，变成了白河黄氏的认可，代代代代相传。艰苦创业 继往开来
黄氏家规十二条“务工作”提出者“士农工商所，业虽各种，皆是本职，务则勤而习守端”；十四条“崇勤俭”着重指出“不勤则寡入，不俭则妄费”，就算标准要求族人不管是一名文臣武将，更是做渔耕樵读，都心须守本事、务正业，练好勤奋尽责、俭朴治家。 黄氏家族式迁居白河后，初心不变如一地坚定修田造地，将斜坡旱地改革成千顷良田，使“石坎坎”换成“金碗碗”。勤俭伴随着清苦，苦侧后方尝回甜。现在的我们，在白河黄氏后世人住宿地，荒地秃岭换成稳产茶园新区，不毛之城变得越来越春意盎然，突显出朝气勃勃、茶酒馨香的经济繁荣情况。中国作家协会会员、移民与客家文化学者 陈良学:
白河这类的特点山高、坡陡、田少，那时候的理所当然的条件是相对比较寒冷的，对农林无型中是一个种制度约束。黄氏家族性的迁居到此地后，它们背靠全体成员族人奋力奋力、互帮互助不符，按照200年的奋力，总算把白河这类的特点建造了阡陌纵行的米粮天堂。 2012年，白河黄氏已经续修家谱，进行《家戒》十二条，的标准族人戒忤逆、戒凌长、戒欺弱、戒斗殴、戒健讼、戒嗜酒、戒赌钱、戒淫乱、戒非为、戒轻谱。致此，黄氏家簇进行了家规、家戒紧密结合、互为合一的全面家规机制，为白河黄氏儿孙拟定了表现规范起来和人品准绳，也循循善诱地应响着立即的社风民风。 家是是较为小的国，国是三千万家。 白河黄氏家规是优质的家规文明，理所当然渗透到各地的文明中，并被逐渐诠释新的时间內涵。它与巍巍秦巴一模一样虚怀若谷，同悠然汉水基本上博大精深，直到今天如昔鼓舞着现代人开拓市场奋发、行稳致远一路前行！●白河黄氏家规摘编
爱国家
皮之不存，毛将焉附？覆巢之外，岂有完卵？国之不存，缘何为家？卫国御敌乃吾族之责也。 ——摘自《黄氏宗谱》【译文】
皮都沒上了，毛还长在什么地方儿呢？倾覆的鸟巢下边，可这是我还要详细的鸟蛋？国家地区都沒上了，哪还要家呀？保卫战我们的中国、抵御猎物这是我们家庭从古至今的圣神主要职责。重教育
族中各父兄，注意事项子弟之当教①，又注意事项教学方式之当正②，又注意事项养正之当豫③。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①教：培育。 ②正：相应、对的。 ③豫：前提有一定的准备工作。【译文】
氏族中大家父母亲或长兄，一定的要懂得对后生小辈想必开展幼儿教肓培训，还须懂得幼儿教肓培训要学会相应的的方式（要他会们走率真之道），而幼儿教肓培训你们走正道可以及时有点筹备 。 七岁便入乡塾，学字学书，随其资质证。渐长有常识，便择端悫①师友，将一本正经史书，严加训迪，务使的变化感觉，陶镕②德性。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①端悫（què）：稳重严以律己、诚实小心谨慎。 ②陶镕：陶铸锻炼，喻指教育培养、推动。【译文】
当子弟们七岁时就肯定供应给乡里的私塾学堂，了解的识字教学和毛笔书法，但要采取大家 的禀赋相关资质来进行教育辅导。等待大家 就这样长大后，能够一定常识在此之后，就为了大家 进行古典邪派诚实审慎的人来做大家 的师长同学，将儒道特色和史书最为了解的游戏内容，须严格地设施教导诱导，尽量使大家 的气质的变得更加文雅，使大家 的德育课和性子能够非常好的的陪养进展。崇勤俭
士农工商所，业虽不一样的，皆是本职。勤则专职修①，惰则专职隳②。修则家人媳妇，仰事俯育③有赖。隳则资身无策④，未免姗笑⑤于婣里⑥。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①修：出色。 ②隳（huī）：破环。 ③仰事俯育：向左侍奉家里人，向上养育孩子。指提升的人的日常。 ④资身无策：资身，资养企业；无策，无心计，无方法。指是无法独立。 ⑤姗笑：讥讽，讥讽。 ⑥婣(yīn)里：“婣”，同“姻”，姻亲。婣里，姻亲相互，常指家人。【译文】
无所谓是念书人、农名、操作员最好黑商，所具备的新職業而是各种，但都有着她的职能。努力就能使她的新職業会变得美好幸福英文，懈怠可能会使她的新職業屡遭损坏。新職業美好幸福英文了，无所谓是积极侍奉家属最好向右养育孩子（即恢复全老丈人人性生活），都有着了忽略。新職業屡遭损坏，就难以立身陷世，免打不开要被朋友们取笑了。 勤与俭，治生①之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。寡入而妄费则财匮，财匮则苟取，愚者为寡廉鲜耻此事，黠者②进入这行险③饶幸之途。个人经历行止④，与此而丧；祖宗家声，与此而坠。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①治生：自主经营家业；讨生活计。 ②黠者：工于心计、具有刺激性自己内心阴险、耍弄小聪明能干来隐身之意。 ③行险：做仙侠的事，走快消失的路。 ④行止：一声令下动一动，此处指品格。【译文】
勤快与精打细算，是销售经营家业的方案啊。不勤快就采收少，不精打细算就草率开支。采收少却乱费钱就是的创富欠缺，的创富欠缺就是（不讲准则地）随着了解，愚昧的人就是做莫叹羞耻的事，阴险的人就是抱饶幸心理学铤而走险。人生不错的品格，我终之后就是断送；祖宗的美好英文口碑，我终之后也会没有。尚廉洁
士者，则须先德行、次文学，士宦不更为贿败官，贻辱祖宗；农者，不恰窃田水，纵家禽作践；工者，难以售敝伪器什①；商者，不恰洒色避免浪费②。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①敝伪器什：假冒以次充好产品以次充好的青铜器工貝。 ②洒色耗费：花天酒地耗费财物。【译文】
留学人率先需求韵味什么是道德操行，而后才应该是发展文字艺术家水准，做官不允许而且行贿而身败名裂，给祖宗变痣羞辱1；自由职业的人，不允许违反规定占领任何人的田地，放荡大牲畜糟蹋百姓的庄稼；制作工艺的人，不允许消售冒充假劣的器皿用品；经商管理的人，不允许花天酒地浪費金钱。 若做秀才、做官，固为良士、为廉吏；为农、为工、为商者，亦不会缺失为醇谨谦谦君子①。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①醇谨谦谦君子：淳厚小心【译文】
制作了的秀才或者官每方，就得严格要求自己做贤能之士或清廉之官；制作了农户、师傅或人们，也做两个淳厚小心谨慎品质高雅的人。和邻里
末俗①或以富贵骄，或以流体智力抗②，或以顽泼③欺凌。虽能争胜一时之间，已皆自作罪孽。况相角④相仇，重复不辍。人厌之，天恶之，未现不败者，何苦这样？ ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①末俗：世俗的眼光世人。 ②抗：反击，制衡。 ③顽泼：顽固不化耍赖。 ④相角：互斗。【译文】
或许很多人驱使富贵骄横，或许很多人驱使心机尔虞我诈，或许很多人驱使固执耍赖欺凌人，如果能争得彼一时的大获全胜，也都在自作罪孽算了。所为人与人上下级搏斗上下级仇视，冤冤相报，从未结束。很多人抵触他，与太阳肩并肩也抵触他，终极是没有不验证失败的，纵然要这么呢？ 童蒙①时，或多同馆②，或共游嬉，比历程人迥别。凡是皆当从厚，通有没有，恤危难。 ——摘自《黄氏宗谱》【注释】
①童蒙：我的童年。 ②馆：赐教学的区域。【译文】
（大家族人）童年时代时，太大部分当时同处一室学习了解，某些共同亲子游嬉戏，与不太熟悉人优于大幅各种。于是每一件都时应能够 厚待，打通有何，救助同甘共苦。●采访札记
家风正，方可行远
融入逶迤的界岭山，走过蜿蜒曲折的厚子河，映入眼下眼下的是静静地的建在在山川内的黄氏祠堂和黄氏古庭院，渗入了风浪苍伤，与青山绿水青山遥遥相望。停足注目，通过岁月的年轮的印子，感想一些世纪的輝煌，品怀那永远不会腿色的遗忘…… 白河黄氏是宋朝文字家、书法书画家黄庭坚的族人，在《黄氏宗谱》有有以下记述：“乾隆帝第十多年期，本房深谷公三十五世孙存仁公携后人自英山来”。公元前1750年，黄存仁携家眷从汉江横流而上，行于白河，见“洪荒甫辟，地土肥嫩”，便择地而栖、聚族而居。移居放进去的黄氏族根据建祠堂、立族规、续宗谱，使黄氏族枝繁叶茂、强盛兴旺，时至今日仅在白河会有3万3人。 融入一个黄氏后代的家内，公司看清楚了一片片黄氏宗谱60余本。翻阅宗谱，行看清楚《家戒》、《黄氏家规》等内容，里面详细分析商朝历史了祭先祖、睦宗族、敦孝悌、豫蒙养、务职业选择、崇勤俭、供赋役、和兄弟们、择交游、禁邪巫等家规，黄氏家族式收腰厚德、勤俭勤俭持家、重教兴业的品质家训跃然于从纸。 浏览《黄氏宗谱》，薪火相传的是品质家训，不改变是家中国国奉献的精神。据“族风篇”描述，黄氏家规祖训同时在1796年、1882年和2010年三四次改造。在之前一、次改造中，“国之不存，何能为家？卫国御敌乃吾族之责也”的家国观是被读取数据家规一、条。有国才有情人，黄氏族人恰恰是在这些的精神的鼓劲下，大家遵守、代代贯彻。在白河县革命斗争英烈公墓陵园，长眠与此的黄伯勋、黄文兴等黄氏后世子孙便有了16位之多。 腹有诗书传家、耕读立世是黄氏族氏性的兴盛大力发展进步的比较重要缘故。“七岁便入乡塾，便择端悫师友，将正儿八经史书，严加训迪，务使变动古典美，陶镕德性。他日若做秀才、做官，固为良士、为廉吏；是为农、为工、为商，亦不会缺失为醇谨真君子。”白河黄氏族氏性的将子孙后代幼教写进家规，并注重细节，持续推进着幼教事业发展进步的发展进步。1795年，黄存谟出钱起建住宿楼18间，在全镇首办“义学堂”，黄氏族人强调幼教成度隐约以管窥豹。良好的的幼教使黄氏1组人辈出，仅在清朝总有太大学生、廪生、贡生、邑庠生70万人次。 “勤与俭，治生之道也，不勤则寡入，不俭则妄费。”黄氏一类迁居白河后，修田造地，艰难餐饮创业，勤俭勤俭持家、磨砺拼搏进取的精神是什么代代据传，以优秀家训驱动了方民风社风。“山高石多，用外出就爬坡，土无三寸厚，地无百亩平”是白河县模样氛围的真时写照。以黄氏后代为是指的白河人为期20很多汉晋，建造石坎技术水平梯地220万亩，砌成石坎3.30万1公里，将上坡路旱地更新成千顷良田。 家训好则民风淳。“入士者，则须先德行、次文艺工作者；农者，不恰窃田水；工者，不需用淫巧；商者，不恰纨袴冶游。”黄氏家规祖训规范族人即使是做官，也是为农、为商，须要要休身立品，也正是在类似这些精神实质的坚守岗位与继承下，铸就没事方民风民风淳朴、复杂的人心向善的中国社会典雅。 家训正，方行不通远；社风正，则国运昌隆。这都是家规的力度、精神是什么的力度！（邓启波）●专家观点
陈良学：传承家训 修身齐家
白河黄氏是南宋乡土文学家、硬笔书法名家黄庭坚的后代，黄氏皇室家族网另外同一种节点经过迁徙，结果英文居住在了白河，这些年来已生成五世同堂、家和业兴的美景。看作同一种外地皇室家族网，够在跨省他乡真正落地出根并祥和强盛，另外同一种关键性缘由只是孩子们代代忠于职守与发扬家规家训。 勤劳善良淳朴的黄氏族生命健康权有着一项坚苦发奋的精神上的，开荒保洁拓野，精耕细作，兴林果，办族学，将山高坡陡、田少山多的定居地打导致鸡犬相闻、自足的美好自然。为使后裔后裔守望相扶，你充分体现祖训，建宗祠，持续不断制定建立健全黄氏家规，勉励后裔奋发领先，相传了高品质家风家训。 国过去老子的思想技术 上常常说起“休闲又休闲又修身舒适的齐家”“忠义孝悌”，这彰显在黄氏家训中就会覆盖为“忠孝、耕读、勤俭、休闲又休闲又修身舒适的”四种角度。何谓“忠孝”，即拥护地区、尊老敬老老人，这表外露黄氏族人相对于家国的某种雄浑情感共鸣；何谓“耕读”，即垄作、阅读，这时黄氏族人立于不败之地立命之本，专注于垄作，过度学习，个人账户得以了切实提升；何谓“勤俭”，即开源代码节流，弘扬淳朴，恒念人力物力维艰；何谓“休闲又休闲又修身舒适的”，既克己复礼，戒奢戒躁，要已成为道德高洁、勤俭持家、爱民、廉洁勤政的人。 “传家忠和孝，兴家文和德，治家勤和俭，安居让和忍”，黄氏家训以朴实的大道理昭示后代，造就出了人材辈出、生生不息的黄氏家族式，也驱动出另一方好社风的建成。 （全球艺术家商会会员卡、客家人文精神专家学者 陈良学）房日晰：遗子千金不如遗子一经
“遗子千金，不比遗子已经”，白河黄氏修宗祠、立家规，以《黄氏家规》训导族人，教育培训儿女后代人休闲养德，固牢容身立命的基石，可使得黄氏宗族会都会途径数百人年而行生不息。 《黄氏家规》中体现了着儒道文化产业里的“忠孝”、“仁爱”等核心思想观念思想观念，在提昌优秀家风家训方便，让人觉得为两份好的教本。正确认识家庭，家规说出“敦睦”，“敦”即“敦孝悌”，尊老敬老养父母，认同哥哥，使父慈子孝，兄友弟恭，家温馨友好相处。“睦”即“睦宗族”，敬仰老人，认同贤者，使宗族温馨。就亲族左邻右舍，说出“厚婣里”、“所有东西皆从厚，通是否有，恤同甘共苦”，即无论是亲疏，须要“真诚的和和气气待之”。极为主要的一点点是，它说出“和”的论点，看来在整理社交问题中，要严以律己，宽以为人处事，算满意静谧，仅仅持这样厚道的心态，这样才能使社交问题和诣，诚如黄庭坚在《家戒》里所云：“无以小财为争，无以一件小事为仇，使我兄叔之和也。”这样论点说出在目前与我们仍有比较大感触。 （中国国古典主义文学语言实验医生 房日晰）谭元亨：勤与俭，治生之道也
白河黄氏为黄庭坚族人的一脉旁支，自满清迁入白河后，在200多年以的厉史中，源源迅速地涌流露出出一部分高端人才，对本县社会存在发展壮大造成了提高认识印象，这与家规传统艺术的遵守与弘扬传统文化各有密难以分的的关联。 因从外市迁徙来，家规就该如此勤俭立业也作了基本设定，深入研究使用朱柏庐的《治家格言》训诲后代“勤与俭，治生之道也。不勤则寡入，不俭则妄费。”在阐释勤俭的很影响后，就该如此“勤”“俭”各二次革命论了这几条标准。对“勤”，家规二次革命论第一个个要沉思远虑，防范于未然，“主意事项早为、物宜早办者，务必再次业务经理”，不容等临场才去选择，有匆促急忙、不晓所措；2、步要早睡起早，珍惜你美妙时光；3要敬业精神耐劳，注重细节，或者关心时期接点，“事须亲自为者，必亲自言出；须每日为者，必每日言出。”对“俭”，一样的也这几条，第一个个要心平气和，不与陌生人团战斗殴，弄坏家财；2、步要量力举事，节约支出，“出嫁此事，爱美者酒席之费，均不容好高求胜。”3吃东西服装要主意“节衣缩食”，不容好羡慕绫罗丝绸这种的t恤和肥腴的商品。 于此，黄氏家规同一也对家族过日子推出了响应的特殊要求“家局族，宜以诗礼为训；处家，宜以与人为善服务至上；治水乡，宜以耕耨为本；立身处世行己，用不了恭谨二端。”有谦和恭谨的处世之风，才也会有家旺百世的可以。 黄氏家规家训中以的孩子的教育学校为先要，以艰苦奋斗互联网创业、祥和乡邻为先点，为族人构造 出日趋认真细致的情形为原则。等等的内容化成了一整个黄氏氏族的世代相传的活水之源，几百元年来补水保湿着这氏族，也补水保湿着这氏族所的生活的这方水土。 （西南理工学高中教学、博士生生教授 谭元亨）魏殿松：子弟之当教 教法之当正
西安白河黄氏迁居白河迄今为止200这些年，家族网式已提升稳步提升到100002个人。在家族网式的继承了提升中，自己时常把对仗孙下一代的的教育摆到根本座位。 黄氏族人愈来愈重视的幼教教学，《黄氏家规》含有着这个的需要：“七岁便入乡塾，学字学书，随其自身资质的。渐长有基本知识，便择端悫师友，将正儿八经史书，严加训迪，务使的变化独特气质，陶镕德性”，对一家子弟幼教教学的的手段手段确定了正规，采取因材施教的依据，直接将儒道金典和经史子集等先进传统化民族文化作注重学网站内容，从严对其进行教导。 教育教学的目的性是要让儿孙后代儿孙走刚正不阿之道，“教学之当正”，不只得学习业务知识，更根本的是清楚怎样才能会做人。黄氏一类以为颜值比技法更有根本，“先德行，次喜欢文艺范儿”。 家规是如何说的，白河黄氏e族也是如何强调践行的。在宋代，黄氏族人黄存谟创于了白河县第一家“义学堂”，不但让黄家的孩纸、也让别家的孩纸到我也看书。黄氏族人不但受到给予重视大家族每个人培训机构，还受到给予重视一个生活培训机构，随后人黄统任民国政府部河南省省培训机构厅长时期，积极参与恢复正常了绥德师范和南郑师范两所省立培训机构，孩子榆林、米脂、宝鸡、延安、南郑和安康等地兴办高校，在钟楼设天文馆，文庙设图书室馆，武庙设体育健康馆，不遗余力地推进着河南省培训机构职业教育的发展方向。 百余二十七年，黄氏一家发扬家训，养成了批批最佳的人材，其尊师重教的样板工程家风家规影响到着儿女下一代，鼓励着顾客持续不断奋发图强。 （中华中国人文精神传统人文精神提高会理事长、故宫博物院书画家 魏殿松）
