于氏族规家训
清朝康熙四16年，于刘德华长孙于准本着先祖遗风，在归类纂修《于清端公政书》的基本条件上，总结结尾蕴藏于氏先祖的家风家规家训，持续二年，续修《于氏宗谱》，编订《于氏族规》22条，《于氏家训》41条。 于氏族规家训以“勤耕读、尚勤俭，循法礼、孝乡里，廉仕吏、存仁德”等为价值体系要义，主要包括“勤、俭、学、善、廉”等俭朴原因，又是这对于氏先祖稳定操守的总结范文与传统，更为对后世人道德礼仪规范起来的谆谆教悔和谆谆充满信心。 于氏族规家训并没有孔洞的说教，该干吗东西，不要干吗东西；该要怎做，制成任何样东西样，都清楚清晰，娓娓道来。比如“人贵立志的名言。志非居功自傲之谓也，乃念念积极向上头等做去”；又比如“我志在富，则当以勤俭致之，我志在贵，则当以学习致之，所说的有志者，事竟成也”。 于氏族规家训针对于氏后代人培养出恭良忍让、急公尚义、勤俭治家等道德行为品质质量享有比较重要意义，对本地人风俗民风还有着就长远决定。● 视频脚本
一代廉吏于成龙：耕读传家风 清廉振家声
【智障人士三弦书Rap】 说中外中外古今， 道中外中外古今， 中原公德万古青； 五千古的历史文化长河中，廉吏就要素那于甑子丹。 于成龙大哥是河南吕梁人，降生在方山县来堡村， 明朝末期末期考取副榜贡生，4五岁才当了晚清县令。 江苏罗城到江宁， 做官体现正一品， 廉洁自律奉公为百姓生活 “世间廉吏第一次”人。 巍巍吕梁山，东与太行并驾，西携黄河水翻涌。上几十年来，在片被沙土层覆盖住着的梁峁沟壑间，一带廉吏于刘德华的古事被被传颂，枝繁叶茂的于氏一家在里繁殖生息，的人才辈出。回眸沙土层高海拔上的这样盛世名门望族，滋润她的往往是吕梁这样方朴素内敛的水土，更有那于氏一家“耕读勤俭持家、清廉居官”的苍茫家风家规。 隶属于吕梁莫干山中段、方山县临省的北武当山，都是座又高又大雄奇的清秀峰顶。在北武当山南坡的脚边，一斜个叫做来堡村的小南山村，便都是代廉吏于刘德华的故乡人。 于甑子丹大哥大哥，字北溟，号于山，河北永宁州（今属河北省吕梁市方山县）人。明万历四第十六年（距今161八年），于甑子丹大哥大哥就诞生在来堡村这两排简朴的窑洞里。明崇祯第二十年，于甑子丹大哥大哥中“副榜贡生”，清顺治18年（距今166一年），4四岁的于甑子丹大哥大哥才开始了迈向政界，历届广东省罗城知县、安徽合州知州、湖广黄州同知、武昌知府、黄州知府、下江防道、广东按察使、布政使、直隶巡抚、两江总督等职。乾隆二十四年（距今1685年），卒于合肥两江总督府。 在他为政的20多年中，仍旧坚守底线“清、慎、勤”之风格，自甘淡泊，清正廉明，一心一意惠民，两袖一阵阵，深得人民推崇和集团看得起，多次被举“卓异”。老人民称他为“于青天”、“于蔬菜”、“于豆腐脑”，被乾隆皇帝誉为“九州廉吏第1 ！”故世后，乾隆皇帝亲为于成龙大哥御书墓碑，追封郡主太保，赠谥号“清端”，赐御书匾额“高行清粹”，赐御书春联“历仕甘棠随地荫，两江清节时至今日传”。 雍正四十五年，于成龙大哥长孙于准，贯彻始终先祖遗风，在特别整理编辑出版《于清端公政书》的基本上，汇总了深入挖掘于氏先祖的家训家训，为期5年，续修《于氏宗谱》，编订《于氏族规》22条，《于氏家训》41条，使于氏族规家训加入吕梁于氏族尘俗代树立的犯罪礼仪规范化。一、耕读育家风
透光性《于氏族规家训》，时光穿越过去時空铁路桥，他们看过的不是幅吕梁于氏族人勤学耕读、行孝乡里的动人画轴。
于成龙文化研究会会长 高林清：
于刘德华2三周岁时考过“副榜贡生”，然后主要是因为明末清初时局动荡不安，四十岁才依据吏部考称为“候补知县”。这一个期间，的母亲足不出门传染病，于刘德华想要侍奉患病的的母亲而也没有“补缺到任”，直的母亲故去又守孝四年后，4六岁的于刘德华才开启迈入升官。 于刘德华大哥大哥幼年期丧母，爸爸续娶李氏，于刘德华大哥大哥遵守礼道，对继母比较孝道。皇帝第十八年（公园前167六年），继母故去，于刘德华大哥大哥在当时在黄州任知府，因此平台形式不安，总督奏请朝庭使他在任守制。六年后，于刘德华大哥大哥才能够事假回家后，这里是他做官2两年间仅仅的一次性还乡省亲。其尽忠立志之力、奉亲敬孝之情，由此而知屏蔽。 正式于刘德华对“耕读孝行”的身体力行，其后世也多以“仁存正德、乐善慈善公益、博施济众”而而出名乡里，受代词颂。吕梁市离石区安国寺文官所所长 陈雷：
于廷翼是于甑子丹的应县，自父亲父亲母亲于甑子丹出仕之前的数万车间，于廷翼细心奉养祖母和父亲母亲，代父抚育两弟，乃至成年。他既然自奉节约，但在周济亲朋好友族人，以其筑路、修桥等因素，愿意吝惜。顺治二15场年，于廷翼把邻居家的五亩地区捐给了收养鳏寡老病无依者的养济院。顺治四十五二年至四十五4年，永宁州间断招致自然环境灾情，继续又发现瘟疫，米价飞涨，于廷翼与族人每个月将删存粮接济乡人，名是借用，完事后却将借据付的一种炬。 于甑子丹完后，长孙于准是于氏家族性的的又新发现的名吏。乾隆四 18年告老还乡后，好义乐施，周人之急，济人之危，州人在其中受其恩德者，不记其数。 于氏先祖过度耕读、孝行乡里的躬行实践操作，正值《于氏族规家训》中“孝为百行原”、“博施济众，以仁存心”等家风家规要义的的想法原动力和印象深刻阐述！二、清廉振家声
“孝行于家而能忠施于国，德被于乡达到勤廉于政。” 顺治十七年，于甑子丹怀有“这次去绝不要以贫困线为志，誓勿昧天理情怀”的理想，抛妻别子，远赴边荒的地方海南罗城履职尽责。临走时，他嘱咐嫡子于廷翼：“我做官不论你，你治家莫想我”，以身许家国之志，昂首阔步地踏上面了终之一生的廉吏探索之旅。 初到罗城任县令，他插蒿棘为门，以土砾为几案，日食二餐甚至于日食一顿，习都以为常。乡亲怜其清苦，时不时凑少量银钱，供其买入盐米功能，他均婉言谢绝； 在黄州十二年，益励清介，恶衣蔬食。赴任广东时，仅床单被套一缕，朝衣一袭，经途以白菜为压缩饼干，且作压船杂物； 在湖南，外藩来的贡船或有一些·献，他一律排斥。而布政使衙门似乎连薪米也产生不上，他将本人的衣服典当行兑换食用； 在直隶巡抚任上，他屑糠杂米为粥，与同仆共吃。实施《禁止酒后开车赠与檄》，明令所属的高级官员不好趁机年节收送纪念礼品； 在江东两江总督位上，他日食粗粝一盂，粥糜一匙，佐以绿叶菜，常年不清楚肉味，老百姓们故而称他“于绿叶菜”。山西省文化厅艺术档案馆副馆长 电视剧《于成龙》编剧 马连伦：
于甑子丹清廉俭朴的品质，既非故意清高，也非愤世嫉俗，更非邀功博名，而皆出于于其挚诚性情。于甑子丹曾对僚属说：“我生而无他嗜好，布衣蔬食免饥寒足矣。不清楚道这个世界有剥夺事，亦不清楚道馈遗人际沟通欲何谓。计俸入自给多，需要钱何用？”他在《劝民勤俭节约歌》中写下：“俭为至宝一个字箴，民安物阜无求术，上为地区养可爱，下为黎民储根基”。其举止操守皆来自于他“不昧天理业界良心”的德性做人的底线和兼济天下官网的很好合适。
山西吕梁电视台主任记者 刘志飞：
嘉庆二13年，68岁的于刘德华离逝于南京市督署中。僚吏们来他的大学宿舍，便见卧室床头敝筒中，此战唯有绨袍一袭，靴带二条，堂后瓦瓮中也必须粗米数斗，没有不失声哭喊。城中的老人民们了解的于刘德华故世后，争先恐后地加入“罢市”“哭巷”，焚香祭奠，热烈缅怀。于刘德华的灵柩启运至乡时，江宁城亿人相送，啼哭震天。其清苦清正廉洁的高尚节操，我觉得感天动地，永垂爱史。 政声人去后，清名在之间。于甑子丹做官2五年，天南海北，只身天涯，故有平生清廉勤俭、勤政为人民的端严操守，为吕梁于氏家庭培塑了光前裕后的标杆。三、树规传家训
摊开于甑子丹长孙于准编修的《于氏族规家训》，“勤耕读、尚勤俭，循法礼、孝乡里，廉仕吏、存仁德”的家风家训要义便跃然纸中。包函“勤、俭、学、善、廉”等简朴人生的道理的22条《族规》、41条《家训》，不但是关于氏先祖良好的个人品德的工作总结与技艺传承，同时也是对子孙现象要求的谆谆教悔和殷切美好愿望。“勤耕读 尚节俭”
《于氏家训》在记牌器条、第八条、再者十4条中一处劝说后世人：“士子所幸上达，身虽贵显，居家生活切要勤俭，不以奢靡。为人处事务宜谦光，不以高傲。”“种田不离田头，精耕易耨，是其本份。”“我志在富，则当勤俭而致之；我志在贵，则当阅读而致之。”“循法礼孝乡里”
《于氏家训》第一次条就指出了“孝为百行之原”的企业理念，教育辅导子孙后代要孝顺亲戚、团结协作亲兄弟。还要守纪律、懂法礼，“勿谓些小之善问题纪，勿谓些小之恶无足畏。”《于氏族规》接下来条、第十九四条所述读到：“族有行善积德者，果其慈心济众，阴行不便，见义必为，当岁终嘉奖。”“廉仕吏存仁德”
《于氏族规家训》推崇：“可见、所行、所言，当随处以仁存心。”“德进而服人，才进而驭众，言进而解纷”。标准要求于氏后世时代守住“为人处事以仁存心，做官勤政廉政勤政”的人这一辈子铁律。 冲满朴实劝慰与真诚地劝勉的《于氏族规家训》，似山雨润物，一千年来导向奖励激励着这一代又这一代的于氏族人，守安分守己、务正业，贯彻“清、慎、勤”的家风家规要义！山西省社会科学院历史所负责人 高春平：
于甑子丹的孙女于准就不错地继承权了祖母于甑子丹的清廉遗风，从四川临清知州，到广东、江宁巡抚，他为政清廉，巨资善政，康熙皇帝曾御书额联，赞其“恺泽三吴滋化雨，节旄再世继轻风”。 据《永宁州志》、《于氏宗谱》载于，从清朝景泰年至清乾隆帝中叶的七百第二十十余载里，于氏族群体中，曾在国子监念书的便有了几十人；下至知县，上至总督、巡抚，扮演不同官职的有30两人，各不相同微品小官，是封疆大吏，亦或士农地税，不断遵法纪、守规则。于成龙嫡系第十一代孙 于银元：
《于氏族规家训》对于们会做人工作后果非常大的。我自行次数手抄《族规家训》，说是期待孩童们就能够知根本、敬祖宗，传家风家训、树家声，把族规家训中奋发向上齐家的思路用在的学习上，应用在生命中，做同一个有利于于时代、有利于于国的人。 物换星移，世事变迁。 近300余载，一代人廉吏于甑子丹的历史故事，小说有哪些穿越营销场景、日久弥新，并用小说有哪些、表演、新闻广播影视资源等繁多当代性传播的手段和行为 行驶，被人们们广泛传颂；包含着中国大杰出常用文化艺术的《于氏族规家训》，来看仍灯闪着的今天的灯光，凸显着吕梁于氏族规家风家规在人文历史积淀上的力量强大关系力和生活力。 【结局：视障三弦书说唱比赛】 说出上前说当下，《于氏家规》传子孙后代， 为人处世处事讲道德底线，遵纪守规是本质， 吃苦耐劳发家守理所当然，胡作非为行无法接通， 做官得学于甑子丹，清正廉明为市民。
● 于氏族规家训摘编
廉仕吏
公曰：“我生就无他嗜好，布衣蔬食免饥寒足矣。殊人不知这个世界有满足事，亦殊人不知馈遗交往欲什么叫。计俸入自给一而，需要钱何用？” ——摘自熊赐履《清端北溟于墓地志铭》【译文】
于刘德华说：“我生而就沒有甚么很大的个性特点，能穿上布衣、吃上简单化的剩饭剩菜免遭饥饿、天寒地冻就能够 了。不作人世有甚么能够 真让人拥有的事，都不作道周边沟通彼此之间赠送是想怎们样。取回来的俸禄足够的我一般开销了，要那多钱有甚么用呢？” 向来寡适用，斯廉所取，未好用之极层出不穷，而取之能清正廉洁者也。 ——摘自《于清端公政书·兴利除弊公约》【译文】
一直基本上只要 非常少的生活消费，才会廉政勤政不腐败。如果没有奢靡的浪费还能持续廉政勤政不腐败的。重孝礼
孝为百行之原。要把养父母即随的时候放到心扉，即随的时候顶在额头。上学明理者以养志立身，愚夫俗子亦勉力养其口体，依依膝下，时常孺慕①。 ——摘自《于氏家训》【注释】
①孺慕：指幼童思慕爹妈之情。【译文】
尽孝是一些个人品德的源头治理原因。一定程度要把父亲母亲时间表刻放置心中，时间表刻记在记忆里。读过书且通晓事理的人把做好父亲母亲未竟的志向远大用于大孝，普通级的老人民群众也是要不遗余力防止父亲母亲的吃饱穿暖毛病，守在身边侍奉父亲母亲及时性尽孝，使你们通常感受到到珍惜和孩子对你们的回避型依恋之情。 族中人士，皆吾祖宗一脉，臂如树之有杆，只不过叶落归根。彼族中老幼。只是其不睦乎？世人见族中富贵者，羡为光荣；见族中之家境贫困者，多生反感。这一心肠好，岂可能对祖宗？我今立训：凡系族人，不分支派远近，不管专家贫贱，俱照长幼执礼。倘敢胜负异视，照不睦①条议罚。 ——摘自《于氏家训》【注释】
①不睦：古典刑律中对族影响辈不敬的的一种罪行。【译文】
但凡大大家族性的式式中的人，都是小编祖宗的这条气血，好像树木种类的枝杆，毕竟会枯叶归根。哪些地方大大家族性的式式中老年长的和幼时的，为啥子就不允许友爱相处下去呢？接下来的人看见大大家族性的式式中富裕的或的认知度尊享的人，就羡慕嫉妒他俩，将他俩视同荣耀游戏；看见大大家族性的式式中又穷又寒酸的人，通常数人就产生烦感之情。带着一些心地的人，怎们有脸面去摆脱列祖列宗呢？我接下来立过家训：但凡于氏族人，不用分大大家族性的式式枝系的远近，不管是定位好赖，都准守长幼的次序执守礼制。若谁敢法律规定定位的认知度的轻重来区別理解族人，就按“不睦”的法条展开惩处。 子弟有不孝、不弟、不和亲族、不敬长上者，带赴祠堂，量事之薄厚责治，令其改过。如再不改过，送官究治。 ——摘自《于氏族规》【译文】
家庭子弟含有不孝敬家里人家里人、不遵敬父兄、不和睦相处族人、不遵敬亲朋好友的，要携到祠堂，依照犯错误的重和轻阶段通过责罚，我就改过。若是 从前或者是没改，快要送货到朝廷惩办。
勤耕读
族人不晓上学之乐，懈怠博一青衫①，自误以为诸事皆足。不晓发过先达，尽系上学之徒。愿我家有子弟铲除积习。做童生②，下一尝苦功，望进学③；即便是数命不偶，易于遇合，依据明透，亦不他人目为不互通。 ——摘自《于氏家训》【注释】
①青衫：时代同学穿的黑紫色短袄，借指秀才。 ②童生：清朝的上学人，不顾岁数尺寸大小，未考试通过读书人资质以后，都通称童生。 ③进学：考个读书人。【译文】
大一家中含的人不明确道看书的快感，心存侥幸赢回了看书人的头衔，就觉得为其它的人和事都体系化了。却不明确道过往富裕富贵的先贤老前辈，都要用功看书的人。期望.我大一家的子弟打烂过往积聚下的习惯。做童生，一段要下一场苦工夫，朝考出的秀才的目标方向奋力；就是命相不够，没法会碰到做官的几率，但凡可以通过看书能明确处世工作要的理论，也就也不会被人们看做不会通晓事理的人了。 我原子弟安全教案小班敬佩，虽进学，与平人何异，低着头读课外书。可设非理之来，当以理遣。这样有干年收入，始许原理。千万不要呼朋引类，画出非为的事来，那一天悔之晚亦。 ——摘自《于氏家训》【译文】
我机会我们大家家族式中的子弟办事心警慎，心怀心存敬畏的心，既然达成了功名，也应和谐普通人不存在不一样，不断埋头苦干念书。选用否有理的人而来考察，应先用启示将顾客劝走。假设有玩家而来考察寻衅滋事，才应该和顾客争辩。很大不可能交往不三不四的朋友们，搞出不应做的人和事来，这样到那会儿候没面子都来敌不过了。 种田不离田头，深入易耨，是其本事。勤得一点，多得一点之利。虽遇丰年，所获从多，亦不可以的浪费。少留储畜，仅作囱荒。 ——摘自《于氏家训》【译文】
种田不跳出田头，深耕细作细作、除去莎草，是种田人的本事。多努力一点的辛劳，就要多赢得一点的益处。及时会碰到丰收年的年景，产量很丰盈，也是还可以避免浪费。有点儿留许多存储回去，为大饥荒农历日期做保障。倡节俭
士子幸得上达，身虽贵显，家居收纳切要勤俭，不得奢靡。相待务宜谦光，不得高傲。 ——摘自《于氏家训》【译文】
看书有幸被上边拖动任用，个人信息即便是舒享显耀，但家庭生活一定程度要勤俭，不易以享乐奢糜。正确看待自已一律要虚心宽广，不易以骄傲自满。 住家要俭，当念钱款非易。衣物饮食文化，惟期入口充身，不能节约。 ——摘自《于氏家训》 【原文翻译】 守职整理房间要精打细算，还是应该确定到财钱来之不好。穿衣服只期盼能合脚防寒保暖，饮食疗法只期盼能好喜好的就好，不以短缺。严教管
子弟将儿童的时候，情性易扰，不静交结淫朋浪友。如与不端的人往来账户，为父兄者急早禁绝，以防止其渐。 ——摘自《于氏家训》【译文】
婴儿们很快儿童的时刻，禀性便捷遭受到干预，不静下静下心来来看就能交心思想上不对、道德行为放荡的人。如果和品性不对的人交往，做爹妈亲兄弟的，要早有不能使其失去往来账户，为防止大家缓慢的坏掉。 子弟幼子，每天早晚间断性税务稽查，不可以摆脱膝下。即从师在学，亦必访察学习方法。倘有旷业之时，剖根究足迹，大加振刷，勿事姑息。 ——摘自《于氏家训》【译文】
对于那些年领小的幼儿，要每天经常地去监督管理查，不充许顾客离你身旁。即便顾客在伴随着小编学习成绩，也必须要造访查顾客的学习方法。但如果知道有逃学的问题，应该核实根由和踪影，尽大力使其再次振作起床，最好不要姑息放纵。 子弟家饰，饮食营养、勤作俱教以规距，事上、收起俱教以礼数。勿致放荡、恐玖玖便成张狂。 ——摘自《于氏家训》【译文】
兄弟姐妹的日常生活、膳食、练习工作都会用老规矩来教会，上奉尊长、下待子辈都会用礼数来教会。没法任其放荡水自，一旦违反漫长下不去我感觉恐怕会改成傲气的人。奉仁德
居心不得刻薄。盛世长养物物，而不是两个仁，仁则并包无外。其学当到处都以仁存心，可见、所行、所言。自无暴戾之习，纯不是两个霭然和和气气。福慧油那么生，为儿女不明白存了是多少成度，自已东京感觉有点？ ——摘自《于氏家训》【译文】
为人内心无可刻薄。新天地降生土地万事世间，要点都是两个“仁”字，达到“仁”，就就可以兼容并包万事世间。在的人应处心目中存“仁”，其所见所闻、所行、所言都应存“仁”。如此一来当然就没了暴虐、戾气的恶习，为两个慈眉善目的人。如此一来福德、智慧生活马上会当然添加，不晓人渐中就为儿孙后裔累积下了更多富贵。 无可结怨于人。人之最硬忘者，心怀感恩、积恨二端。施恩于人，还有忘者；积恨于人，则透深入骨髓髓，鲜有不思报者。所以咧吾人处世，常存一宽阔之念，不独驭事留其而富，便是话语互相，也无可过当。 ——摘自《于氏家训》【译文】
不能以与他人结怨。人，较难忘的2件事：心存感恩和积恨。对人施以良善何况有忘了自己的人；但积恨同一我，则会恨如骨髓，比较少的有没法威胁恐吓的。那么我是人处世，常心存偏长的态度，往往工作要余出的余地，可是发声从来不能失去理性。 发财发家挣钱由勤，人尽知之。我谓“公平”四个字，乃发财发家挣钱之要诀。多见天下人欺慢愚人，巧诈取财，或戥秤升斗出入库各别，有着挣线发展的，知乎问答巧里来拙里去，明里来暗里去。盖进而心一欺，必干天谴，终得有害无益。故我谓“公平”四个字，其发财发家挣钱在“勤”字之外。 ——摘自《于氏家训》【译文】
任劳任怨能够脱贫发财，这只是你我他都掌握的。但，我并不是“合理”一个字，才称得上脱贫发财的关键客观因素。长长知道旁人坑骗疏忽愚笨的人，用精巧的虚假机制套取利益，和有的在秤和斗上做四肢，总有凭此赚到发展的，最终以是巧里来拙里去，明里来暗里去。会因为，完成如此一来的心机通过虚假，必定会饱受飞上天的声讨，最终以都没有坏处。因此 我所讲“合理”二字成语，针对脱贫发财的经过来讲比“勤”极为关键。
● 专家观点
高春平：耕读传家风 清廉是根本
时间上用家庭中国百家姓为单元测试卷的族规家训网站内容各不一样的，但实用价值体系也都是那时候市场热门实用社会价值观、理论学思路、什么是道德正规的集合能够，大部份最能体现了儒家思想冶国平小说天下必先收腰、齐家的理的成语。清朝出名清官于刘德华家庭的《于氏族规家训》都是这里面的个例。 《于氏族规家训》是表示道德教育和道德，表示：“所见所闻、所行、所言，当随处以仁存心。”“德无不服人，才无不驭众，言无不解纷。”标准要求于氏后世子孙世代相传守住“处世以仁存心，做官廉政勤政自律”的人生路信仰。时劝戒后世子孙要勤耕读、尚俭朴，“家居收纳切要勤俭，难以奢靡；与人为善务宜谦光，难以娇傲”，“种田不离田头，精耕细作易耨，是其理所当然”。 《于氏族规家训》体现了出休身厚德、爱党爱国惠民、俭节诚信的美好新时尚。重温于刘德华的走过一生，我门可能看清楚于刘德华洁己爱民的风采和“耕读传家风家规家规、清廉是压根”的优秀家风家规家规源远流长。于刘德华卓绝务实创新的政绩和廉洁勤政律己的品质，我我门有现实意义重大的汲取现实意义。 学会于成龙大哥大哥价值观坚韧不拔、心怀感恩爱国、矢志济世救民的报负。当于成龙大哥大哥我己被候补为山东罗城知县时，有亲人劝他不容到哪一种人迹罕至极少、盗匪招摇撞市的荒蛮发达之岛提拔，但他在“这次去不要以吃饱为志，誓勿昧天理业界良心”的价值观撑起下，毅然果决地已到这部分百废待兴的边鄙之岛做官，还扑下边子，一干就会四年。这类认清困苦、勇于敢于担当、矢志爱国救民的人文情怀，.我们学会的表率和楷模。 学习知识于刘德华洁己爱民、低調从政、惩腐除恶的清正廉政大家大家训范。20多年后的宦海学习生涯中，于刘德华从基层员工知县抓起，靠清廉勇于担当那步歩达到封疆大吏。愈加是任职直隶巡抚和两江总督后，真的位高综合排序，但他对金钱诱惑，保持坚定廉政从政、洁己爱民、低調纯朴，其为人从政大家大家训范，被朝野高低的不符高度评价。“清廉”三字贯串于他这么的思想意识、言行一致和官运里。升迁半途茄子当压缩饼干，直隶任内禁令火耗、网赌和赠送，赴任富庶江山不摆排场、不搞鸣锣开道，任上病故时木箱中只能是1套官服，别无余物……类似这些清廉从政，敬礼尽瘁的可敬做派、为政品行端正，是于刘德华严于修身养性、以身作则的最终结果，也是传随后世的清廉家训。 名节出自个人品德，贪污腐败止于正气，认清在良好心。当今，于成龙大哥的清廉尽业进取精神和于氏族规家训仍适合他们学习借鉴和文化传承。（陕西省社科院历史时间所探讨员 高春平）高林清：《于氏族规家训》中的于成龙“身影”
皇帝家刻本《于氏家谱》第5卷收录网站有四国庆条于氏家训。那些家训是于甑子丹大哥长孙于准在赋予还包括于甑子丹大哥以外的于氏先祖家训遗训基础框架上转变成的，彻底的彰显了于氏先祖的使用价值认知。参观考察于甑子丹大哥人的一生的历程和政治思想，而对于认知于氏家训不无裨益。“居家要俭”
清朝康熙二13年（1684）3月，于刘德华大哥积劳成疾，病世于两江总督任上，宝物“惟笥中绨袍一袭，卧室床头盐豉数器唯别”，于刘德华大哥“朴实、尚俭”的性格本质特征所以可窥一斑。 于刘德华不单本身保持俭朴，还积极行动促使控制措施，改制社会的的奢靡之风。如提拨江东时，而对当地的奢靡之弊，于刘德华写了《劝民俭朴歌》，散发出来各市，同時规定要求其他官员们“躬先俭朴，谆谆劝解人民，务使人民探知财力物力困难问题。转相化勉，共返朴实无华之风，移风易俗”。于刘德华的呼吁授予了强势重大成果，史料著述《劝民俭朴歌》“坊刻留传，家弦户诵”，总督衙门的地方官也在其严要求依赖下，日见俭朴。“江东俗侈丽，相率易布衣。上个夫家为减舆从，毁丹垩，结婚无需轻音乐，豪猾率家远避。” 对节约的联系也那自既使然体现出体现在氏族规家训中，如“生活要俭，当念金钱非易。衬衫美食，惟期入口充身，不得资源浪费”。“‘公道’二字乃致富之要诀”
于氏族规家训中提到一堆个很精采的孟子的思想：“发财由勤，人尽知之。我谓‘公正无私’两字，乃发财之要诀。”这不的啥意思是，同学们都指导勤恳才华发财，不过却都不人指导“公正无私”也是发财的要诀，可能这两只字的的意义在“勤恳”上面的，说白了，“‘公正无私’两字，其发财在‘勤’字上面的”。发家发财靠勤恳，更加靠自个作风正派仗义疏财，不欺人、不欺心。 三种的意义上，这实际上 也是针对刘德华做官感受的相差无几。于刘德华做官靠的是扎过硬实、勤任劳任怨勉的政绩而反复被举“卓异”，官职不断地升迁。此前时中，于刘德华实现着当下的的保持良好节操，并是没有媚上欺下，阿谀谄媚，可是避免物欲的纠缠不清，专心一意践行中国梦“公平”，以九州已任，尽心竭尽所能为老百姓们谋福泽、解危难，死然后已。任劳任怨和公平未尝缺一无法，这样，才后面成为了于刘德华的升官升迁和清官之名。（吕梁于刘德华文化课探究会会张高林清）电视剧《于成龙》编剧谈于成龙
于甑子丹生短于吕梁大山间，随后正是明代两朝更迭契机，亲身经历了苛政动乱给欧洲國家和人们带动的诸多痛楚，饱受忧患，所以变成了了种“积极态度加入世贸组织、报效欧洲國家、洁己爱民、甘守清苦、伸张正义者、务实担当任事”的独家性格类型。顺治18年，44岁的于甑子丹出仕从政，现任知县、知州、同知、知府、道台、按察使、布政使、巡抚、总督等职，从政二十一载，治下政绩赫赫，深得尊重和学会欣赏。
于欢：至善至孝 勤俭持家
明清名臣于成龙大哥，政绩功勋卓著、清廉奉公，被誉为新一代模范。人民群众称其为“于青天”，嘉靖誉其为“今时清官1”、“全天下廉吏1”。于氏后代从其品行、著述中汇总了积淀眼部精华，撰写有《于氏族规家训》，大家族据传。 《于氏族规家训》谈到带人要做至善至孝之者。劝告后人“孝为百行之原”，把“孝道”可作为道德行为的更本，在这里基本知识上谈到了“为兄者当爱，为弟者当敬”的会说出，以求谈到第三个条睦宗族的训言。开场前两条就算中传统与现代学历的典型家训，更加重视骨肉精气感情，而一步骤步引申出合身齐家的想法的。 “家庭生活切要勤俭，不要奢靡，为人处事务宜谦光，不要傲慢”；“有效耘耨”；“勿家里自以为是”；“钢材生意的人，或天猫开店，或行商，俱要晨起晚睡，不要偷安”……这类家训时候刻刻警告族人：勤俭相夫教子、为人处事以恭、勤劳勤耕。 家训中还讲叙了念书与出仕的相互影响。训诫子弟消除积习，努力念书，愿意儿孙才能顺利通过努力念书，以实学成为官场。更难能宝贵的是后说清楚：“即便数命不偶，艰于遇合，事理明透，亦不被人们目为没人接。” 即便的命运不够，不易撞见打开官场的将会，但唯有知道为人做人的事理，也只是有效的采收了。 《于氏族规家训》还鼓励后世关注行为习惯、不攀高结贵、丧事简办、妇妻尊崇、广交寒士、男女交友考虑等，哪些都值得购买当我们于氏后代人学习的和文化。 国史、地志、家谱是在我国国民族传统的艺术比较核心的以下几种文献资料。家训是家谱中华过去传统的艺术的关键点主要内容，是在我国过去传统的艺术的核心组合成区域，对个的休闲又修身、齐家树立着核心功用。廉吏、能臣还贪官、污吏都不只是先天性的，跟往后的忠恕之道和什么是成长环境有相互之间的关系的。因为，吸取教训精华怎么用，去其糟粕，树立过去族规家训的忠恕之道功用，在今天小编依然无法小觑。
