于氏族规家训
顺治四第十4年，于成龙大哥长孙于准发扬先祖遗风，在整体编辑出版《于清端公政书》的地基上，个人总结深入挖掘于氏先祖的家风家训家训，为期五年，续修《于氏宗谱》，编订《于氏族规》22条，《于氏家训》41条。 于氏族规家训以“勤耕读、尚俭朴，循法礼、孝乡里，廉仕吏、存仁德”等为管理的本质要义，包扩“勤、俭、学、善、廉”等素雅启发，即是针对于氏先祖良好的品行端正的总结会与继承，而且对子孙攻击行为规则的谆谆教导和谆谆祈盼。 于氏族规家训不断层，空洞的说教，该做啥，不会做啥；该咋样做，改成啥样，都清析要明确，娓娓道来。，比如“人贵奋发。志非夸夸其谈之谓也，乃念念往上走头等做去”；又，比如“我志在富，则当以勤俭致之，我志在贵，则当以看书致之，正所谓有志者，事竟成也”。 于氏族规家训这对于氏后代人培养成恭良为他人着想、急公尚义、勤俭相夫教子等攻击行为品控有着为重要效果，对是时间风土民情民风有着高远后果。● 视频脚本
一代廉吏于成龙：耕读传家风 清廉振家声
【智障人士三弦书说唱歌曲】 说中外中外古今， 道中外中外古今， 中华公德万古青； 五千古的过去长河中，廉吏就要素那于刘德华。 于甑子丹是四川吕梁人，份生在方山县来堡村， 明朝年间年间考到副榜贡生，4五岁才晋升为清代县令。 山东罗城到江宁， 做官做的正一品， 清正清廉为市民 “天下官网廉吏一、”人。 巍巍吕梁山，东与太行并驾，西携淮河流淌。几百块年来，在那些片被黄泥巴层遍及着的梁峁沟壑间，一代人廉吏于甑子丹的内容被被传颂，枝繁叶茂的于氏家庭式在那些里进化生息，专业人才辈出。回眸黄泥巴层高原地区上的相应世家望族，润养她的仅仅是吕梁相应方朴实无华强烈的水土，更有那于氏家庭式“耕读相夫教子、清廉居官”的壮阔家风家训。 地处吕梁山间段、方山县东南部的北武当山，就是座高大挺拔雄奇的秀美峰顶。在北武当山南坡的脚底下，还有同一个个叫来堡村的小河东村，便就是代廉吏于刘德华的发源地。 于刘德华大哥，字北溟，号于山，江西永宁州（今属江西省吕梁市方山县）人。明万历四二十年（公年1615年），于刘德华大哥就新生儿在来堡村这一行简朴的窑洞里。明崇祯12年，于刘德华大哥中“副榜贡生”，清顺治十九年（公年166半年），4六岁的于刘德华大哥才就开始迈入政界，历届广西省内罗城知县、广东合州知州、湖广黄州同知、武昌知府、黄州知府、下江防道、福建省按察使、布政使、直隶巡抚、两江总督等职。嘉庆皇帝二13年（公年1685年），卒于无锡两江总督府。 在他从政的20十余年中，要自始至终固守“清、慎、勤”之风格，自甘淡泊，清正廉明，一味于民，两袖清风明月，深得群众生活敬仰和集团观赏，俩次被举“卓异”。老群众生活称他为“于青天”、“于绿叶菜”、“于老豆腐”，被康熙帝帝誉为“八方廉吏一、！”故去后，康熙帝帝亲为于成龙大哥御书墓碑碑文，追封王太子太保，赠谥号“清端”，赐御书匾额“高行清粹”，赐御书对联内容“历仕甘棠随地荫，两江清节来看传”。 康熙皇帝四第十五年，于成龙大哥长孙于准，发扬先祖遗风，在总结会纂修《于清端公政书》的地基上，总结会赋予于氏先祖的家风家训家训，为期二年，续修《于氏宗谱》，编订《于氏族规》22条，《于氏家训》41条，使于氏族规家训为吕梁于氏族这个世界代践行中国梦的犯罪行为正规。一、耕读育家风
透光性《于氏族规家训》，经过的历史时间与空间隧道口，我们公司看得见的不是幅吕梁于氏族人勤学耕读、行孝乡里的感人至深山河图。
于成龙文化研究会会长 高林清：
于甑子丹24岁时考入“副榜贡生”，在此之后因为明末清初时局动乱，34岁才实现吏部考试的称为“候补知县”。这点时，母亲自己传染病，于甑子丹方便侍奉生病的母亲而还没有“补缺就任”，直接左右母亲过世又守孝一年后，44岁的于甑子丹才開始走入任途。 于刘德华幼年期丧母，父母续娶李氏，于刘德华心存敬畏礼道，对继母更加孝顺父母。康熙皇帝十三年（公元前1678年），继母过逝，于刘德华当即在黄州任知府，随着方面新形势紧张感，总督奏请集团他会在任守制。三年后，于刘德华才可以事假回家了，这里是他从政25年间独一无二的两次回老家省亲。其尽忠立志之力、奉亲敬孝之情，产生常见。 也正是于甑子丹对“耕读孝行”的以德育人，其后人也多以“仁存正德、乐善公益基金、博施济众”而户晓乡里，受尊称颂。吕梁市离石区安国寺文官所所长 陈雷：
于廷翼是于甑子丹的大儿子，自老爸于甑子丹出仕时候的二十余末年，于廷翼尽心奉养祖母和爹妈，代父抚育两弟，乃至儿童。他一般自奉精打细算，但在周济朋友族人，与筑路、修桥等问题，不肯吝惜。康熙皇帝帝二第十八年，于廷翼把自已的五亩农村土地捐给了收养鳏寡老病无依者的养济院。康熙皇帝帝二十5年至二十八年，永宁州反复再次发生自然规律气象灾害，之后又再次发生瘟疫，米价暴涨，于廷翼与族人每个将家庭存粮接济乡人，其名为借用，当场却将借据付一个炬。 于成龙大哥后来，长孙于准是于氏家族性的的另一名吏。康熙帝四十九年告老还乡后，好义乐施，周人之急，济人之危，州人开展受其恩德者，不计入其数。 于氏先祖勤勉耕读、孝行乡里的躬行实践经验，当是《于氏族规家训》中“孝为百行原”、“博施济众，以仁存心”等家风家规要义的价值取向根本和受益匪浅阐释！二、清廉振家声
“孝行于家而能忠施于国，德被于乡才可以勤廉于政。” 顺治18年，于甑子丹怀有“此次绝不用吃饱穿暖为志，誓勿昧天理良知”的壮志，抛妻别子，远赴边荒之岛广西省罗城履行职责。临走时时，他恩情长子县于廷翼：“我做官尽管你，你治家莫想我”，以身许家国之志，毫不犹豫地踏去了终其二生的廉吏之路。 初到罗城任县令，他插蒿棘为门，以土砾为几案，日食二餐可能日食一餐饭，习觉得常。群众怜其清苦，，有时候凑稍微银钱，供其买到盐米功能，他均婉言谢绝； 在黄州八年之久，益励清介，恶衣蔬食。赴任山东时，仅床单被子一枝，朝衣一袭，经过以胡罗卜为压缩饼干，且作压船的东西； 在山东，外藩来的贡船或有些献，他都婉拒。而布政使衙门每每连薪米也现货供应不上，他将自已的衣服典当行得到吃物； 在直隶巡抚任上，他屑糠杂米为粥，与同仆共吃。颁布实施《不许赠送檄》，明令所属的贪官不好趁我年节收送礼品盒； 在江山两江总督位上，他日食粗粝一盂，粥糜一匙，佐以蔬菜，长年不清楚肉味，市民以致称他“于蔬菜”。山西省文化厅艺术档案馆副馆长 电视剧《于成龙》编剧 马连伦：
于甑子丹清廉俭朴的品质，既非事先清高，也非愤世嫉俗，更非邀功博名，而皆产自于其精诚本来面目。于甑子丹曾对僚属说：“我生就无他嗜好，布衣蔬食免饥寒足矣。茫然不吃人世间有享有事，亦茫然不吃馈遗沟通交流欲什么是。计俸入自给一而，收钱何用？”他在《劝民节约歌》中写下：“俭为至宝只字箴，民安物阜平淡无奇术，上为国养精力，下为黎民储根基”。其行为习惯操守皆起源于他“不昧天理良知”的医德守住底线和兼济八方的很理想实现。
山西吕梁电视台主任记者 刘志飞：
嘉庆皇帝二十五年，68岁的于甑子丹逝世于成都督署中。僚吏们来他的女生宿舍，却见卧室床敝筒中，不过绨袍一袭，靴带二条，堂后瓦瓮中也不过粗米数斗，为之失声号啕大哭。城中的老人们断定于甑子丹故去后，表示“罢市”“哭巷”，焚香祭奠，隆重举行缅怀。于甑子丹的灵柩启带回乡时，江宁城万人左相送，婴儿哭声震天。其贫贱清正廉洁的祟高节操，属实感天动地，永眷顾史。 政声人去后，清名在之间。于刘德华做官2五年，五湖四海，只身天涯，因而人生清廉节约、勤政民利的端严操守，为吕梁于氏一家确立了光前裕后的臭街。三、树规传家训
翻看于成龙大哥长孙于准编修的《于氏族规家训》，“勤耕读、尚节约，循法礼、孝乡里，廉仕吏、存仁德”的家风家规要义便跃然A4纸。覆盖“勤、俭、学、善、廉”等朴实无华大道理的22条《族规》、41条《家训》，又是这对氏先祖健康品行端正的归纳与代代相传，往往是对后世子孙情况制约的谆谆循循善诱和殷切美好愿望。“勤耕读 尚节俭”
《于氏家训》在第7条、第9条、三、十4条中好几处规劝后世子孙：“士子幸得上达，身虽贵显，家局切要勤俭，不能奢靡。待人之道务宜谦光，不能得意忘形。”“种田不离田头，发展壮大易耨，是其本本分分。”“我志在富，则当勤俭故而之；我志在贵，则当读数故而之。”“循法礼孝乡里”
《于氏家训》1、条就做出了“孝为百行之原”的核心价值，培养后世子孙要孝道家人、团结协作好兄弟。一同要守规规矩矩、懂法礼，“勿谓些小之善过低纪，勿谓些小之恶无足畏。”《于氏族规》第五条、第10好几条提到：“族含有行善积德者，果其慈心济众，阴行简单方便，见义必为，当岁终奖劢。”“廉仕吏存仁德”
《于氏族规家训》特别强调：“所闻所见、所行、所言，当无处不在以仁存心。”“德会服人，才会驭众，言会解纷”。标准于氏后世人時代固守“为人正直以仁存心，做官廉洁自律奉公”的生命使命。 冲满素雅劝慰与真心诚意劝告的《于氏族规家训》，似春风吹润物，几百元年来指引相结合激励机制着新一批又新一批的于氏族人，守本本分分、务正业，争做“清、慎、勤”的家风家规要义！山西省社会科学院历史所负责人 高春平：
于刘德华大哥的外孙子于准就良好 地继续了外公于刘德华大哥的清廉遗风，从河北临清知州，到河南、江宁巡抚，他为政清廉，举国之力善政，皇帝曾御书额联，赞其“恺泽三吴滋化雨，节旄再世继明月”。 据《永宁州志》、《于氏宗谱》记述，从大明朝景泰年至清乾隆皇帝中叶的七百二十五年时里，于氏族些人里，曾在国子监看书的还有二十余人；下至知县，上至总督、巡抚，兼任多种官职的有30余人，殊不知微品小官，或者封疆大吏，亦或士农工厂，一直以来都遵法纪、守礼节。于成龙嫡系第十一代孙 于银元：
《于氏族规家训》于我们带人认真做事反应非常大的。我他三次手抄《族规家训》，就可能婴儿们会知直接原因、敬祖宗，传家风家训、树家声，把族规家训中致力于齐家的价值取向用在自学上，适用工作中，做一有利于的社会、有利于一个国家的人。 物换星移，世事变迁。 近300年里，第一代廉吏于甑子丹的经典故事，穿越小说穿越時空、日久弥新，后以穿越小说、电视剧、播报影视传媒等各类如今传布的方式和体现主要形式，被别人们鼎聚传颂；饱含着我们出色传统性特色文化的《于氏族规家训》，于今仍闪动着年代的光辉，引领着吕梁于氏族规家风家规在人文精神积淀上的強大的关注度和健康力。 【接尾：智障人士三弦书饶舌】 说完以前说今天，《于氏家规》传子孙， 人品处事讲情怀，遵纪遵章守纪是实际， 辛勤发家致富守安分守己，胡作非为行不互通， 做官该学于成龙大哥，清正廉明为人们。
● 于氏族规家训摘编
廉仕吏
公曰：“我天生无他嗜好，布衣蔬食免饥寒足矣。不道世界有剥夺事，亦不道馈遗人际关系欲如何理解。计俸入自给而富，给钱何用？” ——摘自熊赐履《清端北溟于陵园志铭》【译文】
于成龙大哥说：“我天生就没得哪个样的样特点的爱好，能穿上布衣、吃上轻松的午餐遭受饥饿、非常寒冷就不错了。清楚尘俗会哪方面的样的样不错真让人享受生活的事，也清楚道同人小说谈恋爱相互间回赠是想怎们样。卖掉的俸禄可以我日常生活支出了，要如此多钱会哪方面的样的样用呢？” 从而寡适用，斯廉所取，未管用之极众多，而取之能廉洁自律者也。 ——摘自《于清端公政书·兴利除弊同盟条约》【译文】
可是我基本上只要 特少的消费水平，才会清廉奉公不腐败。不奢靡白费还能提高清廉奉公不腐败的。重孝礼
孝为百行之原。要把你时候刻刻摆放在心中，时候刻刻顶在位上。看书明理者以养志为首，愚夫俗子亦勉力养其口体，依依膝下，永远孺慕①。 ——摘自《于氏家训》【注释】
①孺慕：指幼童喜欢爸爸妈妈们之情。【译文】
孝敬老人是不同的品性的来源归属。某种要把爸妈时实刻刻放置在心中，时实刻刻记在脑子里里。读过书且通晓事理的人把实现爸妈未竟的意向做大孝，普通级的年轻人生活也需全力以赴处理好爸妈的吃住故障 ，守在身边侍奉爸妈及时的尽孝，使大家 不断地感觉到尊重别人和孑女对大家 的依赖之情。 族中之者，皆吾祖宗一脉，臂如树之有杆，说到底秋天落叶归根。彼族中老幼。只是其不睦乎？其学见族中富贵者，羡为成为荣誉；见族中之贫穷者，多生厌烦。类似心肠好，岂能对祖宗？我今立训：凡系族人，不侧枝派远近，无关人物角色高低贵贱之分，俱照长幼执礼。倘敢胜负异视，照不睦①条议罚。 ——摘自《于氏家训》【注释】
①不睦：以前的刑律中对族中长款辈不敬的这种刑事罪。【译文】
所有家簇中的人，都是我们祖宗的眼前这条血液，就想绿化树的枝条，始终会枯叶归根。某些家簇年老长的和幼子的，为有什么就并不能和诣沟通呢？现代的人看得见家簇中含有的或国际影响尊享的人，就嫉妒你们，将你们等同于容耀；看得见家簇中又穷又寒酸的人，很多半人就会产生厌弃之情。怀揣这一种心地善良的人，应该如何有面子去对列祖列宗呢？我现代所立家训：所有于氏族人，不封家簇枝系的远近，无论身分好赖，都遵循长幼的次序执守礼制。这样谁敢法律规定身分国际影响的低高来差别相处族人，就如果根据“不睦”的保险条款做出惩处。 子弟有不孝、不弟、不和亲族、不敬长上者，带赴祠堂，量事之薄厚责治，令其改过。如再不改过，送官究治。 ——摘自《于氏族规》【译文】
家庭子弟含有不尊老爱幼老人、不敬仰敬爱长兄、不和谐族人、不尊崇老人的，要带往祠堂，不同做错的重轻因素做出责罚，让人改过。要后或是没改，必须送至朝廷惩办。
勤耕读
族人知道读数之乐，麻痹大意博一青衫①，自自认为千事皆足。知道发过先达，尽系读数之徒。愿俺家子弟解除积习。做童生②，下一定苦功，望进学③；即便数命不偶，难以遇合，启发明透，亦不被同学目为不了。 ——摘自《于氏家训》【注释】
①青衫：汉朝考生穿的黑色短袄，借指读书人。 ②童生：古代的看书人，没有岁数尺寸，未考取专业的书生报名要求过后，都又称童生。 ③进学：取得的秀才。【译文】
宗族有的人谁认识看书的乐趣作文，懈怠成为了看书人的名称，就自然为那些的事物都完整了。却谁认识上去的大力发展贵显的先贤老员工，有的是用功看书的人。盼望他们宗族的子弟破除上去的日常积累下的习惯。做童生，需要下一会苦功夫片，朝考试使用书生的趋势精力；或许女人的命运萎靡不振，难以出现做官的时候，只要是使用看书能知道凡事凡事的事理，也就不能别人视作不通晓事理的人了。 只愿子弟关注心存敬畏，虽进学，与平人何异，脚踏实地看书。现有非理之来，当以理遣。如果有干身价，始许理论知识。绝不能呼朋引类，给出非为的事来，当时悔之晚亦。 ——摘自《于氏家训》【译文】
我可能各位宗族中的子弟做人小心留意谨小慎微，常存畏惧之力，只不过拿得了功名，也应合平正常人不会的区别，坚持低着头读数。猜测有否理的人亲临，还应用原因将这些人劝走。要会有人亲临寻衅滋事，才能和这些人辩驳。一定的不可以建立不三不四的伙伴，修出不要做的人和事来，因此到当过程中会后悔都来不若了。 种田不离田头，深耕细作易耨，是其老实。勤得几分，多得几分之利。虽遇丰年，所获从多，亦不行诸多浪费。少留储蓄率，以备不时之需囱荒。 ——摘自《于氏家训》【译文】
种田不出走田头，深耕细作细作、消除莎草，是种田人的本事。多计较一个的辛辛苦苦，就能够多我的收获一个的作用。就是出现丰产的年景，收获很深厚，不能够的浪费。有点留部分贮存成功，为大饥荒农历日期做产出。倡节俭
士子幸得上达，身虽贵显，生活切要勤俭，无可以奢靡。为人处事务宜谦光，无可以傲人。 ——摘自《于氏家训》【译文】
看书人会幸被后边拖动任用，地位固然独特显耀，但家庭生活一定的要勤俭，不容以享乐奢糜。对陌生人一律要谨慎磊落，不容以自傲。 生活要俭，当念财富非易。羽绒服飲食，惟期入口充身，不能诸多浪费。 ——摘自《于氏家训》 【译文翻译】 保持力所能及要俭朴，可以思考到财产来之不能。服装只期许能尺寸合身保温，饮食文化只期许能是和风味就行了，不能以白白花费。严教管
子弟将步入社会之始，天性易扰，不静交结淫朋浪友。如与不端之徒往来账户，为父兄者急早禁绝，为防其渐。 ——摘自《于氏家训》【译文】
闺女们将要成年的时分，脾气便捷深受串扰，不静下心去一句话也就会交异性人理念不对、个人行为放荡的人。若是和品行端正不对的人联系，做爹妈好兄弟的，要及时发现引魂灯使其失去往来账户，防患未然止你慢慢来毁坏。 子弟幼子，早晨不断监察，不愿隔绝膝下。即从师在学，亦必访察学习方法。倘有旷业哪日，剖根究踪影，大加振刷，勿事姑息。 ——摘自《于氏家训》【译文】
相对于相应年龄小的闺女，要迟早不断地完成监督的管理职能诊断，不充许自己离职养父母就在我身边。哪怕自己在追随音乐老师培训，也相应要参访诊断自己的课程。若是发现了有逃课的问题，想要查清根由和踪影，尽倾力使其再一次振作出来，不可姑息袒护。 子弟家具，吃饭、勤作俱教以规整，事上、反驳俱教以礼数。勿致放荡、恐很长时间便成嚣张。 ——摘自《于氏家训》【译文】
女儿的生活、飲食、的学习与人相处都不用规整来管教，上奉尊长、下待后辈都不用礼数来管教。不可能任其放荡自动流出，否则的话较长着以至于会变身狂妄自大的人。奉仁德
居心不宜刻薄。盛世长养物物，只不过是个仁，仁则并包无外。为之当无处以仁存心，耳闻、所行、所言。自无暴戾之习，纯是个霭然和气流。福慧油以至于生，为子孙后代不意存了高低时侯，在家去那里感觉有点？ ——摘自《于氏家训》【译文】
做事內心不易刻薄。新天地造就麦田草木，要点也是个“仁”字，确保“仁”，就就可以兼容并包草木。在的人应时刻心头存“仁”，其所观、所行、所言都应存“仁”。这个当然就不存在暴虐、戾气的恶习，称得上个慈眉善目的人。这个福德、聪明就要当然自动生成，人就这样得中就为子孙祖先祖先累积下了非常多吉祥。 无可结怨于人。人之更难忘者，感思、积恨二端。施恩于人，缘有忘者；积恨于人，则透蚀骨髓，鲜有不思报者。，因此吾人处世，常存一显宽之念，不独驭事留其多，只是 言论互相，也无可过当。 ——摘自《于氏家训》【译文】
不以孩子与父母结怨。人，比较忘的二件事：感思和积恨。对人施以恩泽焉能有不记得的人；但积恨有一我们，则会恨蚀骨髓，特少有不像还击的。因为要为人处世，常心存善念宽松的需求，实际上认真做事余出范围，还有就是言语也并不偏激。 发家歉钱由勤，人尽知之。我谓“公正无私”两个字，乃发家歉钱之要诀。种类世人所欺慢愚人，巧诈取财，或戥秤升斗出进各别，有歉钱创立的，认为巧里来拙里去，明里来暗里去。盖因此心一欺，必干天谴，终为不知者。故我谓“公正无私”两个字，其发家歉钱在“勤”字之内。 ——摘自《于氏家训》【译文】
吃苦耐劳就要发财脱贫致富门路，这才能是人人人都不知道的。但是，我观点“合理”两种字，才能是发财脱贫致富门路的关键性环境因素。总能了解到天下人不诚实敷衍了事愚笨的人，用有效的价格欺骗方法诈骗财产，可能有的在秤和斗上做小动作，当然也有凭此赚钱快发家的，终归是是巧里来拙里去，明里来暗里去。正是因为，确认如此的心机采取价格欺骗，一些会受到上苍的声讨，终归是没利益。于是我常说“合理”两字，关于发财脱贫致富门路的路径来看比“勤”会比较关键性。
● 专家观点
高春平：耕读传家风 清廉是根本
发展内以大家族网姓为模块的族规家训东西各不相等，但核心理念均是如今时代中端颜值观、论理思维、道德至上规范化的集中点增添，大都运用了儒家思想治国安民平江山必先休闲又修身、齐家的原理。北宋着名清官于刘德华大家族网的《于氏族规家训》就另外的两例。 《于氏族规家训》颇为关注公德和道德，指出：“所观、所行、所言，当处以仁存心。”“德足服人，才足驭众，言足解纷。”的要求于氏子孙后代世代相传忠于职守“为人处事以仁存心，做官廉洁自律勤政”的什么是人生信仰。同时劝勉子孙后代要勤耕读、尚节约，“住家切要勤俭，不奢靡；宽以待人务宜谦光，不狂妄”，“种田不离田头，发展易耨，是其本事”。 《于氏族规家训》表明出修身养性立德树人、爱国精神爱民、勤俭守信用的质量充分典雅。回顾与展望于甑子丹的此生，我们的应该得到于甑子丹洁己爱民的风度和“耕读传家训、清廉是基础”的充分家训兼收并蓄。于甑子丹卓绝有担当的政绩和廉政律己的个人品德，对你说们的具有深入的照搬含义。 学于甑子丹大哥理念立场坚定、学会感恩报效祖国、有想法济世救民的报负。当于甑子丹大哥已经被候补为广东省罗城知县时，有亲戚朋友劝他难以到哪些荒凉少见、盗匪橫行的荒蛮低于之岛认职，但他在“此次而非小康生活为志，誓勿昧天理真心”的理念的支撑下，毅然必定地过了这款百废待兴的边鄙之岛做官，又很扑下体子，一干这就是四年。各种认清比较困难、大胆担当意识、有想法报效祖国救民的高端，是们学的榜样的力量和楷模。 自学于甑子丹洁己爱民、成熟稳重做官、惩腐除恶的廉洁奉公气度。20这些年的宦海生崖中，于甑子丹从面层知县干起，靠清廉勇于担当一大生尘要做到封疆大吏。非常是担当直隶巡抚和两江总督后，近于位高网站权重，但他针对诱人，依然堅持廉洁奉公从政、洁己爱民、成熟稳重纯朴，其做的那些人做官气度，被朝野上的一样赞许。“清廉”这两个字惯穿于他终身的价值取向、言谈和官路此中。升迁路上胡萝卜当粮食，直隶任内请勿火耗、赌球和赠与，赴任富庶皖江不摆排场、不搞鸣锣开道，任上病故时木箱中只要有一系列官服，别无余物……此种清廉做官，作揖尽瘁的可敬做派、为政品格，是于甑子丹严于休闲、遵规守纪的最终，也是传接下来世的纯洁家训。 名节来自道德品质，腐敗止于正气，稳定有赖于理想的观念。如今，于甑子丹的清廉勤奋精力和于氏族规家训仍直得我们公司运用和继承。（江西省社科院历史上所的研究者 高春平）高林清：《于氏族规家训》中的于成龙“身影”
乾隆家刻本《于氏家谱》第四卷收录的有四11条于氏家训。这部分家训是于甑子丹长孙于准在赋予例如于甑子丹以内的于氏先祖家风家规遗训条件上成型的，多方面表现了了于氏先祖的交换价值价值观。多方位考察于甑子丹人的一生的的经历和想法，对于那些看待于氏家训不无裨益。“居家要俭”
嘉庆皇帝二十四年（1684）五月，于刘德华积劳成疾，病故于两江总督任上，宝物“惟笥中绨袍一袭，床头柜盐豉数器罢了”，于刘德华“纯朴、尚俭”的人格结构共同点就此可窥一斑。 于甑子丹不止我贯彻勤俭节约，还及时个性化会员服务设备，改革创新市场的奢靡之风。如供职柳州时，面对本地奢靡之弊，于甑子丹写了《劝民勤俭节约歌》，散发出来各地区，同样要领导们“躬先俭朴，谆谆劝说人民群众，务使人民群众感应物力资源艰难险阻。转相化勉，共返质朴之风，移风易俗”。于甑子丹的号召要先拿到了正相关结果，史料史书《劝民勤俭节约歌》“坊刻沿袭，家弦户诵”，总督衙门的官员大臣也在其从紧约束条件下，日见俭朴。“柳州俗侈丽，相率易布衣。上个夫家为减舆从，毁丹垩，结婚免去歌曲，豪猾率家远避。” 对节约的认清也很自其实然表达取决于氏族规家训中，如“家居收纳要俭，当念金钱非易。裙子饮食结构，惟期鲜美充身，不易消耗”。“‘公道’二字乃致富之要诀”
于氏族规家训中系统阐述一堆个很精彩绝伦的的观点：“挣钱由勤，人尽知之。我谓‘秉公’四字，乃挣钱之要诀。”这样的话的事实是，消费者都清楚勤快才华挣钱，但是却越来越少人清楚“秉公”也是挣钱的要诀，还这两根字的意义所在在“勤快”上面，可谓，“‘秉公’四字，其挣钱在‘勤’字上面”。发家挣钱靠勤快，也要靠政治意识正直重义，不欺人、不欺心。 某项含义上，这但其实也是针对于甑子丹为政心得报告的相差无几。于甑子丹做官靠的是扎夯实的实、勤勤恳勉的政绩而数次被举“卓异”，官职一个劲升迁。为此步骤中，于甑子丹保护着固定性的优秀节操，并还没有媚上欺下，阿谀阿谀奉承，往往排解物欲的一辈子，专心一意发扬“秉公”，以天下2以民为本，尽心竭尽全力保持为群众谋福泽、解危难，死之后已。勤恳和秉公殆的意思缺一不得，既然如此，才终结挑战了于甑子丹的官途升迁和清官之名。（吕梁于甑子丹传统艺术学习会能长高林清）电视剧《于成龙》编剧谈于成龙
于刘德华大哥生长至吕梁大山间，随后已至明朝清代两朝更迭到来之际，实录了苛政战争给国家和人民所带来的各种挫折，饱受忧患，因而进行一种“积极主动加入世贸组织、报效国家、洁己爱民、甘守贫贱、伸张良知、责任感任事”的显著性恪。顺治二十年，4五岁的于刘德华大哥出仕做官，曾任知县、知州、同知、知府、道台、按察使、布政使、巡抚、总督等职，做官二十一载，治下政绩赫赫，深得推崇和器重。
于欢：至善至孝 勤俭持家
汉代名臣于甑子丹，政绩出众、清廉奉公，被称为新一批模范。人民称其为“于青天”，康熙帝誉其为“今时清官独一”、“寰宇廉吏独一”。于氏后代从其话语、著述中总结出涉取精髓，编写有《于氏族规家训》，大家族据说。 《于氏族规家训》特别强调为人要做至善至孝之士。劝戒后代“孝为百行之原”，把“孝道”当做攻击行为的真正，再次基础条件上系统阐述了“为兄者当爱，为弟者当敬”的主权在民，因而系统阐述三、条睦宗族的训言。开场前几条说是中传统型民族文化的经典的家训，侧重于骨肉精血父子之情，然后一步骤步引申出修身养性齐家的见解。 “家庭装修切要勤俭，没法奢靡，为人务宜谦光，没法宝贝”；“直接耘耨”；“勿邻居家懦弱”；“行业之徒，或个人开店，或行商，俱要起早晚睡，没法偷安”……等等家训时实刻刻告诉族人：勤俭相夫教子、为人以恭、辛劳劳作。 家训中还依据了阅读与出仕的联系。训诫子弟打破积习，刻苦阅读，还望儿孙可以采用刻苦阅读，以自知之明登过官运。更难能宝贵的是最后的说清楚：“或许数命不偶，艰于遇合，启示明透，亦不別人目为不畅。” 或许运程不好，根本无法遭到迈入官运的机会英语，但一定清楚做人为人处事为人处事的启示，也只是非常好的的采收了。 《于氏族规家训》还鞭策后世小心言行举止、不攀高结贵、丧事简办、夫妻之间敬爱、广交寒士、相亲交友仔细等，这样的都应当我们的于氏后世学习培训和遗产分割。 国史、地志、家谱是中华少数民族少数民族非常为重要的分为三类资料。家训是家谱传人的要点项目，是中国内地常用人文精神的为重要组建区域，对个的收腰、齐家充分发挥使用着为重要能力。廉吏、能臣或 贪官、污吏都不一出生的，跟前期的道德和什么是成长自然环境有社会关系密切的社会关系。故而，积累精华液，去其糟粕，充分发挥使用常用族规家训的道德能力，在当下还是会不宜小觑。
