杭州洪氏家族
重庆洪氏宗族，原居江苏鄱阳。南宋南北朝时期，爱国志士重臣洪皓因功封为魏国忠宣公，赐第重庆葛岭，赐田西溪，被视为钱塘洪氏之始。洪皓有三子（洪适、洪遵、洪迈）都官至宰执内阁大臣，遂成钱塘望族。明王守仁《谥襄惠两峰洪墓地志铭》称：“自宋太祖忠宣公皓赐第于钱塘苏州西湖之葛岭，三子景伯、景严、景庐皆以名德相承，遂为钱塘望族。”明清计有洪钟等一品宰相级官4位、二品尚书级官3位，清朝则产生太大的中国戏曲家洪昇。洪氏一代在历吏上名声远扬，对重庆自宋明十一届三中的具体古文化未来发展印象甚大。 洪皓，罕见奇节，慷概有经略八方志，宋徽宗政和多年（11多年）进士。建炎三年期（1129年），洪皓假礼部尚书出使金国，扣满多年，困苦备尝，持节不屈，终得放还，时被称作之为“宋之苏武”。朝中有感于他的气节，赐官徽猷阁直硕士、右朝散主任医生，封鄱阳郡开国侯，并柳浪闻莺葛岭赐建军公府。去世谥号“忠宣”。 洪适，字景伯，洪皓应县。累官至尚书右仆射、同中书门底下平章事兼枢密使，官至右丞相。大部分传奇世界学术著作有《隶释》、《隶韵》、《砚说》、《壶邮》、《盘州文集》等。另外前四部是探索金石和训诂的电影，对后代引响较大，也是他做金石亲们对后代金石探索的两小分享。他与欧阳修、赵明诚合称明代金石学三亲们。 洪遵，字景严，洪皓第三子。擢行政秘书省正字，累官至翰林学土承旨、同知枢密院事、端明殿学土、提举安全兴国宫，位同宰相。著有《泉志》、《更正〈史记〉真本凡例》、《翰苑群书》、《翰苑遗事》、《谱双》等。《泉志》是一种部调查我国的历来硬币的科学著作，考疑证信，具很高的科研价格。 洪迈，字景庐，洪皓再次子。官至翰林院学土、资政中医、端明殿学土，官居一品。他是南宋知名古典文学家，学识渊博，著书极多，文集《野处类稿》、志怪软文课堂笔记都小说类型《夷坚志》，编撰的《万首唐人绝句》、软文课堂笔记都《容斋随笔》等，留传数千年，颇有会影响。 洪钟，字宣之，自号两峰居士，洪氏族用户明朝的优秀带表人物图片。明成化五一年（1475年）进士，弘治五一年（1496年）升任右副都御史，官至刑部尚书，后以功进王太子太保。嘉靖5年（152几年）卒，谥“襄惠”。 洪昇，宋代菁英的京剧你们，其表达作《长生殿》与王实甫的《西厢记》、汤显祖的《牡丹花亭》、孔尚任的《李花扇》共列4个端庄名剧。
西溪湿地·洪园
西溪自动保护区·洪园，隶属于温州市余杭区，拆迁赔偿绿地面积3.353平方米公里跑，是西溪地区自动保护区乐园的非常根本功能表区域。小区以五常古镇学历、洪氏学历为意义，有洪氏宗祠、洪昇记念馆几人文房屋，具备有显著而非常迷人的自动风光无限、融洽的历史资料学历和韵味的田园生活古镇异国风情。这之中自然风光宜人的寿堤自北东北方向从左到右环绕了西溪耕作学历游戏体验村、五常风土人情学历村、西溪大众帕萨特游憩村和西溪的艺术集村4个乡村民宿。这边的“洪园余韵”“龙舟胜会”“蒹葭泛月”“火柿映波”和“寿堤”兼具独特，是西溪“三堤十景”中的非常根本组成了大部分。洪氏家训
洪氏先祖在中国家庭渐渐的富庶了 接下来，便强院培养计划儿孙读数，教下一代为人处世处事，在校园营销推广活动的环节之中所构建自我家族网诗礼传家的和文化中国传统，留有《洪氏祖训》和《洪氏家规》。 《洪氏祖训》以“孝以事亲，义以睦族，敬以持己，恕或是物”为核心内容要义，奉劝洪氏子弟要儒家思想的核心理念选择行道，孝顺家人家人，周济族人，“于人须泛爱，周穷恤匮，尤亲其贤”。 《洪氏家规》则分戒游、戒博、戒饮、戒斗、戒色、戒逸六条，从交朋友、饮食搭配等这方面中应标准后世的行为举动，提醒后代要操守要端正，养育健康的工作坏习惯，以防沾到不当气息。需要一提的是，一条戒律然后均有颗句“依据这个思之，比如读课外书”，铸就了洪氏1组注意星空体育官网濡染、践行能够读课外书训练高尚品质的很好民俗。 与此同时，北京在明洪氏族人洪钟曾变痣那首教子诗文《命子作》：“汝父慕清正，遗无金满籝。望汝成大贤，唯教以开始。经书宜博学，无惮历辛苦。才以博而坚，业由勤而精”，育儿教育后代节约名节，不慕浮华，以学习为荣，以勤业为乐。
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浙江杭州西溪洪园：家风清正重德义 书香一脉六百年
序
一整早，广为人知歌剧舞蹈表演美术史家梅兰芳师傅的得意门生洪毅便归置好行装赶去高铁站，他要到达绍兴西溪自然保护区洪园的洪氏宗祠，出席正在在那闭幕的洪氏皇室家族拜祖形式。 每到冬至季节，出自四面四方四方的洪氏子孙后代会有金凤凰在西溪湖泊洪园，隆重开幕有每一年电的拜祖庆典仪式。冬至拜祖当今中国社会春江人当今中国社会，虽然比过端午需要关键性性。在这个在意式中国社会己经难得的一时的物理现象为些什么会在杭州市洪氏子孙后代中得到继承？这一立方米面是因西溪洪园因此旅游景区洪氏宗祠的治愈，而更关键性性的愿意是西溪洪氏家族性的丰富的文化艺术水平熏陶和其特点的文化艺术水平招万有引力。 中国大经验上曾出来过不少世家望族，所以像洪氏皇室家族网网性的相同几千年保持繁荣富强、又极具各种各样性发展前景的，却并有限见。宁波洪氏皇室家族网网性的，自南宋洪皓由湖南鄱阳迁居宁波起，至今宋、明、清四代，优秀人才辈出。睁开眼的这副“宋朝负责公侯三宰相，明纪祖孙太保五尚书”楹联从其中一个内侧展现出了洪氏皇室家族网网性的的繁盛。给各位跟风洪氏后代的转身走入到西溪洪园，探秘经验最深处的洪氏皇室家族网网性的历史文化。一、钱塘望族
隋代以上，厦门东北皆是岸线，取决于留个小和山的西溪是在这当中最好看丽的秋景。西溪曲水弯环，山川四绕，名园古刹，前前后后接踵，芦汀沙溆波及在当中，之景十分清幽，有“古荡西溪世间闻”的赞誉。 就是在这样的话的自然生态和人文自然环境自然环境中，哺育了洪氏家族性的多非常知名的地理学家、文学性家、美术家和藏书家，集地理学显耀与和文化墨香于这门。 洪皓，生在宋朝哲宗元祐末年，“重有奇节，赤忱有经略四正志”，在各国民族特点举步维艰时期，以天下官网立身之本，怀康国济民之志，秉忠孝节义之风，积极态度入仕，再谱了关于人生和网络家族的耀光篇章，是宋朝闻名的爱国精神重臣，《宋史》有传。洪皓生八子，更是以洪适、洪遵、洪迈身名令人瞩目，世有“三洪”之称。长子县洪适，曾高一部榜眼，官至右丞相，有四十卷文言文字学著作《释隶》闻世；次子洪遵，与兄同榜高一部状元，官至右丞相、同知枢密院事，著有古古币学著作《泉志》；三子洪迈曾任翰林大硕士、端明殿硕士、副丞相，经纶满腹，用近四30年气血编撰了六十五四卷《容斋随笔》，与《梦溪笔谈》、《困学纪闻》合称“明代三个最有学术交流颜值的读书笔记”。世传“学得三丞相四硕士”之赞誉，说的即是洪皓父女两人。 明代隔代，洪氏一家亦代有少数人。洪钟，字宣之，号两峰居士，明成化乙未(1475年)进士，谙习宪典，曾任刑部尚书、工部尚书。洪钟应县洪澄官至内阁制敕中书、翰林院待制，曾孙洪瞻祖曾任南京都察院右都御史、安徽巡抚。 洪氏在清朝则有个戏剧家洪昇，其代替作《长生殿》，是中现代文化使上的著名之作和中现代戏剧的杰出的范列，和《西厢记》、《花牡丹亭》、《挑花扇》同列四个大中国古典名剧。洪昇因《长生殿》消沉于任途，却也因《长生殿》而长生虎历程。杭州市社会科学院副院长 周膺：
洪氏一家的经济的发展我老觉有条个决定性的诱因，既然是这样一家的人，都比较拼命，不论什么奥妙方向也可以，最好处世干活方向也可以，都比较拼命，任劳任怨，不善良，扎牢靠实干活，在网络的经济的发展兴衰中始终如一异魂家训、弘扬长征精神家学。
二、耕读传家
洪氏网络宗族的强盛金桥铜业，依赖于洪氏网络宗族代代流传的文化艺术培训企业理念和祖训家规。 【童声吟诵】来！汝孙听我戒，在心记。于人须泛爱，周穷恤匮，尤亲其贤。弗忽弗怠，事恒有赖。容，德乃大；忍，事乃济。毋国家专利，毋恃势。害人害己身先害，人贩子家先坏。 洪氏祖训以“孝以事亲，义以睦族，敬以持己，恕或是物”为基本点涵养，劝戒洪氏子弟“身能立，家始齐”，只剩下人体有些建树，才华处理好婚姻。洪皓第24代孙、旅意剧作家、书法家 洪毅：
我以为我国祖辈发送给我国的心理，首先个是忠诚國家，这从我国皓公布始，就专门看不出；再的是重视程度文明，我国从前叫诗礼传家、耕读他，不管在从业哪些就业，保持社么位址都可以读书、普通我国的普通文明，做的有文明、有知识储备的人。以下于我国育儿教育是很深的。 洪氏家准则有6条，“戒游”“戒博”“戒饮”“戒斗”“戒色”“戒逸”，可能犯戒，家法施之。浙江工商大学人文学院副教授 王丽梅：
洪氏祖训中，双管理问题它有块个形而上的、更高些尚的疏导，疏导他的子侄要孝顺家长、恭谨哥们儿，要和乡邻街坊友爱共处。时候也规范了性的束缚标准要求，从两管理问题，对一种人的成材参与阐述。这双管理问题可让洪氏族人负担市场权利与义务、家国肩负重任，另双管理问题还可以让她开心们守好要求，不愿胡作非为。 比较适合一提的是，每根洪氏家规结尾处均强调“因此思之，远不如上学”。可以说，洪氏宗族对上学的重视程度。这一项，其服务理念在洪钟身体受到了集中点表现。 【《命子作》】 西溪湿地生态系统“千顷蒹葭十里洲”，斯间水道如巷、河汊如网，渔塘栉比、诸岛棋布。洪钟的一生要严格耍求自己不懈好读，小时候看书时要过独木桥港，其母月度摇船相送，雨淋无阻为洪钟的成材亏欠了根本无法假如的拼搏和要严格耍求自己。洪钟耄耋之年回家过年，妈妈早就已经过逝，不可以尽孝膝下，洪钟便改建断桥，命名为“思母桥”，在旁建“思母亭”，以感念妈妈深恩厚德。洪钟一直以来铬记妈妈“人以积金以遗后代，吾教子一旦耳”的谆谆教诲，对其孩子的耍求也异常要严格，曾作《命子作》：“汝父慕清正，遗无金满籝。望汝成大贤，唯教以一旦。经书宜博学，无惮历辛劳。才以博而坚，业由勤而精。” 【基本建设书苑】 洪钟为政二十余年，一身清正，还乡后也未置田地，而且积极态度联合办学，开发教育培训。洪钟在上海湘湖南岸涌金门之南建两峰国学院，兔费讲师洪氏大家族子弟和上海一廊贫困生子弟学习习经，广传业务知识，惠泽其中一方。 【五世藏书】 洪氏大家族从古到今有藏书刻书老式。洪钟的外公和爸爸皆以耕读成长，洪钟分家析产父志，更喜藏书，“素称学海，经典书籍拥专城”。洪钟之孙洪楩不仅仅承先世遗业，购书藏书，打造书室，积书数十万卷之多。又曾在西安清吟巷设刻书坊，所刻《清平山堂话本》是仅存刊印最早的的宋元明话本集，对明清话本小说阅读的成长各有感触颇深影响到。洪钟曾孙瞻祖及玄孙吉臣、吉辉、吉符皆分家析产先世藏书，别名于时，是为五世藏书，这不仅仅在西安，在全國也不是多见。
三、德化士风
洪氏族氏从塑造培养孝子贤孙分析，孕养族人忧国爱民的道德品质。南宋的洪皓、北京在明的洪钟均是这之中的主要带表，其严格自律、爱民、爱国志士的外貌，在古代历有史以来刻下了浓重的第一笔，与此同时也具备了德化士风的效应。南京师范大学文学院教授 郦波：
是一个是在一个人的几个方面，某一代（洪氏族人）都很有成功。更主要的是大家关系附进，关系生活各界，最后被本县的百性、本县的生活各界所强调。假如，从洪皓已经开始的那类崇高的大环境和气节，知识分子士中医的意志，这奠定基础了洪氏，的门风，也示范带头了本县的生活各界社会道德。 【两次拒婚】 洪迈鼓劲读课外书以科举入仕，但他看作劝学不允许“诱以富贵”，其实会败坏士风，有悖先儒遗训，“士人不允许沉迷于于名与利而不道来返，应节欲去己、知止崇俭”。 洪皓拒婚是另一个千姿百态的典例，洪皓小获得严苛的家庭式教导，礼义廉耻是他做事、为学与从政的底线思维。洪皓少年郎得志，二十二岁中进士，殿试中左丞相王黼、宁远军节度使朱勔，见洪皓器宇轩昂、文才简直无敌、答辨如流，欲招为儿媳妇。洪皓因王、朱是如今奸佞、运气不端，不原攀附权贵，“视之蔑如”，力辞亲事。相应事情尽显了洪皓待人的实际价值倾向，高峻气节被记到史册。 【重居民，多行德政】 明成化二十五整年，洪钟领命搭乘河南、湖南、两广劝慰流民。回京后向外臣推荐 ，主要是因为流民和移民搬迁错杂、习于较量的现实情况，应成立乡学、社学，教民腹有诗书，使之受忠恕之道、懂礼让。时人殊不知是标本兼治之论。弘治十整年任都察院右副都御使，巡抚顺天兼整饬蓟州诸边备，任内，奏请极大减少民役，建盖水工交通网配制，予民休息生息。 “贻厥孙谋，五世先贤昭经典故事；绳其祖武，西溪后人振雄风。”洪氏族氏以洪皓和洪钟醉鬼物为管理中心，以身示范区，礼治相沿，要想德义士风代代继承的名门世家望族，影响到高邈。四、后世遗泽
目前西溪生态公园生态系统的很多学历以往、民间艺术风土民情，间接来源于洪氏氏族，现“五常”地名是由洪氏明朝“五尚书”通假转变成过来，并提供士中医专家卓越学历与传统学历的就搭配。在的改进民风上，洪钟对西溪生态公园生态系统学历的壮大成熟完善影向尤深，他退居西溪生态公园生态系统后，为“庆丰年”、“祈社安”，组建7月底节“龙舟胜会”活动形式，沿用来看来看。于此，洪钟见场地民风坏，农空闲年轻有为人混顿终日，游手好闲，为的改进民风、强民体质虚寒，他又将在朝时间带兵征战的古兵器与种植、活动工貝搭配，创编传统武术反套路，教人演习，兴“五常十七般武术”。目前“五常龙舟”和“五常十七般武术”早已加入市级非成分学历祖产。 “春祀秋尝遵礼教，左昭右穆序源流。”祭祀宣誓仪式庄严而转瞬即逝，国人在转瞬即逝的相见后又将分赴四正，尽管洪氏大家簇指出“以和敬为本、以有德为本”，“以良善存心，以礼义持身”，这一项追孝亲、睦族、持己、恕物的家艺术教育深刻烙刻在洪氏后代子孙的贤者之石中，大多数两人问世就是世俗都忠于职守着祖宗的这一项准则。而丰盈多姿多姿多彩洪氏大家簇艺术也决不能在更多更广的面积里不良影响着本文的国人。
●西溪洪园家规摘编
博学
汝父慕贞洁，遗无金满籯。 望汝成大贤，惟教以已经。 经书宜博学，无惮历千辛万苦。 才以博而坚，业由勤而精。 ——洪钟《命子作》【解读】
各位的老爹也许做出了丰富的大官，仍旧守住着清廉的优秀品格，也没有给各位变痣丰盛的家庭财产。但儒道的传统是能否传奇世界网页的，这也都不是我一个能否博士生导师给各位的，机会各位就能拥有对祖国有的贤才。深造经书要不会坚辛，博览群书。学才会因为广学而耐用，学习成绩鉴于勤奋学习而专精，这都不是我对各位的需要。睦族
孝以事亲，义以睦族，敬以持己，恕及物。 ——摘自《洪氏祖训》【译文】
用孝来侍奉至亲，用义来祥和家族性的，用敬来制约个人，用恕来正确认识较近的老虎和猫表象。 不懒而贫，突然而困，济之须不吝。怜孤寡，恤饥馑，异姓尚被及，况相处！ ——摘自《洪氏祖训》【译文】
（有的族人）不懈怠但穷苦，或许是不会缘故的困在难题，要真的悭吝地救济款我们。怜惜孤寡、体恤饥饿的人，异姓焉能担忧到，况且是同族的至亲。 于人须泛爱，周穷恤匮，尤亲其贤。容，德乃大；忍，事乃济。毋认证，毋恃势。害人害己身先害，虚伪的人家先坏。 ——摘自《洪氏祖训》【译文】
对人需非常广泛地去爱她们，周济抚恤穷困之士，非常要相处贤能的人。能融合，德才大；能忍受，性能把小事成功。避免垄断市场权利，避免依仗势利。输出別人，政治意识先遭到输出；破坏別人，自己家里先被破坏。戒游
古之并非游者，尊德乐义，游于圣贤的大门也。今子弟目不睹圣贤之书，口不诵圣贤之言，身不蹈圣贤之行，交结浪友总觉得市井之游。其于纷华靡丽，无所不至；放避邪侈，无所不给，曾不悔悟。日与介绍对象者，非待业的儿子，即营利之徒也。乘其迷茫，谓之导引，或忮或求，恬人不知耻。俟其家败囊空，又被称为朋友关系绝矣，岂不乐馨哀哉！与此思之，不及上学。 ——摘自《洪氏家规·戒游》【译文】
古时说的的“游”，指的是尊敬些什么是道德、感兴趣公平，游学于圣贤的大门。现当初，子弟眼部不管圣贤写的书，嘴上不称述圣贤的言辞，躯干不加强党性修养圣贤的犯罪举动，交住些许放荡朋友们，在街上浪荡。我们重视排场，驶向经典，些许多事都干得到来；为非作歹的犯罪举动，没了哪样不要去做的，从追悔前非、省悟改过。每天晚上亲密接触的人，非游手好闲的，正是谋利益私利的。趁我他摸不透，诱导他参入多种多样声色犬马此事，或因嫉妒心或因贪求享乐，居然子寒处之不觉得耻。等家业凋零、家产散尽，就斩断情谊，这难不成非很伤悲吗！进而方面看，亦或是学习好。
戒饮
酒以合欢，周易五行七行斯可已。虽云劝客，何用沉湎，为乱厥性，为狂儿。乐极生悲，或成病，或惹是是非非。不到乱，圣贤可师。冶容诲淫，心为他移，樽怎么会用？ ——摘自《洪氏祖训》【译文】
酒应该活力气体，但行酒5次、七次也就应该了。尽管为了顾客劝酒，但哪块运用着沉湎于酒，被打乱性情，就像狂徒普通。愉快到极则会产生了凄楚，或许致使疾患，也或许惹上是如果不是。性情不以至于乱，则应该效法圣贤。装扮得颜值妖娆易必遭淫邪此事，为外物而转交性情，只要岂如果不是背弛了筵饮的意义？ 简爱俗放逸者，以衔杯为高致，以强劝为己能。长夜恹恹①，不晓得九州之既白；崇朝懵懵，焉知西日之将晡②。至於污鞋子、丧威仪、乱脾性、蹶步趋。甚者，哕噫成疾，争殴成讼。仅以思之，还不如留学。 ——摘自《洪氏家规·戒饮》【注释】
①恹恹（yān yān）：精神抖擞萎靡的情况 。 ②晡（bū）：指申时，即下午二点至几点。【译文】
现这些年社会上上哪几种贪恋逸乐的人，把渴酒做为清高精致的事，把能劝人渴酒看做我们的出息。夜晚饮用的迷迷瞪瞪，连天快会亮都清楚道；一种早起來渴酒，喝到日出西山还不明知。乃居于弄脏了鞋子、失去了威势的设备、弄乱心态、摔到了趋势。更加重的，闷闷呻吟声生出肠道疾病，争执斗殴惹上打官司。对此去看，或者是学习好。戒逸
民劳则思，思则善念生；逸则淫，淫则忘善，忘善则作呕生。此先正之格言，亦理势之自然的也。若子弟辈早寝晏兴，无复决心殚力，以光祖宗、裕后嗣，甚无法也。故此思之，远不如留学。 ——摘自《洪氏家规·戒逸》【译文】
民众辛勤劳动就会思考，思考就能产生善心；安逸就会缺乏节制，缺乏节制就会忘掉善行，忘掉善行就会产生恶心。这是前代贤人的格
