杭州洪氏家族
深圳洪氏氏族，原居安徽鄱阳。南宋年代，爱党爱国重臣洪皓因功封为魏国忠宣公，赐第深圳葛岭，赐田西溪，被称作钱塘洪氏之始。洪皓有三子（洪适、洪遵、洪迈）都官至宰执重臣，遂成钱塘望族。明王守仁《谥襄惠两峰洪墓园志铭》称：“自宋太祖忠宣公皓赐第于钱塘西湖风景之葛岭，三子景伯、景严、景庐皆以名德相承，遂为钱塘望族。”北京在明计有洪钟等一品宰相级官4位、二品尚书级官3位，清朝则有大量曲艺家洪昇。洪氏地带在过去上身名远扬，对深圳自宋明一来的地域分布传统文化發展干扰甚大。 洪皓，很少有奇节，慷慨大方有经略四面八方志，宋徽宗政和10年（1112年）进士。建炎一年（1129年），洪皓假礼部尚书出使金国，有扣12年，努力备尝，持节不屈，终得放还，时第二人称之为“宋之苏武”。官吏有感于他的气节，赐官徽猷阁直文学士、右朝散中医医生，封鄱阳郡开国侯，并西湖风景葛岭赐开国公府。人死之后谥号“忠宣”。 洪适，字景伯，洪皓嫡子。累官至尚书右仆射、同中书门底下平章事兼枢密使，官至右丞相。主耍传奇重要著作有《隶释》、《隶韵》、《砚说》、《壶邮》、《盘州文集》等。这当中前四部是实验金石和训诂的诗集，对秦制影晌很多，也是他成为金石很多人对秦制金石实验的非常大的业绩。他与欧阳修、赵明诚被称作宋朝金石学三很多人。 洪遵，字景严，洪皓其二子。擢女秘书省正字，累官至翰林文学士学位承旨、同知枢密院事、端明殿文学士学位、提举永安兴国宫，位同宰相。著有《泉志》、《改正〈史记〉真本凡例》、《翰苑群书》、《翰苑遗事》、《谱双》等。《泉志》是一种部实验中国有各代金钱的论著，考疑证信，包括很高的学术交流的价值。 洪迈，字景庐，洪皓3、子。官至翰林院学土、资政王大夫、端明殿学土，官居一品。他是南宋知名民间文学家，学识渊博，著书极多，文集《野处类稿》、志怪软文小红书笔记小說《夷坚志》，编印的《万首唐人绝句》、软文小红书笔记《容斋随笔》等，留传迄今为止，颇有影响力。 洪钟，字宣之，自号两峰居士，洪氏族在明朝的突出意味着游戏人物。明成化十一月月年（1475年）进士，弘治十一月月年（1497年）升任右副都御史，官至刑部尚书，后以功进皇太子太保。嘉靖六年（1525年）卒，谥“襄惠”。 洪昇，汉代优异的中国戏曲小伙伴，其代表英文作《长生殿》与王实甫的《西厢记》、汤显祖的《芍药亭》、孔尚任的《桃花树扇》共列四条端庄名剧。
西溪湿地·洪园
西溪湿地游乐园游乐园·洪园，在西安市余杭区，占室内地使用面积使用面积3.353平方怎么算公里远，是西溪的国家湿地游乐园游乐园游乐园的最极为重要模块区快。小区以五常江南水乡古镇传统和历史文化水平教育、洪氏传统和历史文化水平教育为内在，有洪氏宗祠、洪昇了纪念堂醉鬼文建筑工程，包括独一无二而春光无限的自燃得意、雄厚的厉史传统和历史文化水平教育和浓烈的田园风江南水乡古镇风光。里面自然风光宜人的寿堤自北朝南按顺序贯串了西溪耕作传统和历史文化水平教育vr体验村、五常风土民情传统和历史文化水平教育村、西溪大众迈腾小憩村和西溪视觉汇总村3个聚落。这的“洪园余韵”“龙舟胜会”“蒹葭泛月”“火柿映波”和“寿堤”颇具少数民族特色，是西溪“三堤十景”中的最极为重要主成个部分。洪氏家训
洪氏先祖在家用迅速富有上来然后，便坚持创新驱动塑造培养儿女阅读，管教后世立身处世处事，创设他宗族诗礼传家的人文精神传统文化，流下有《洪氏祖训》和《洪氏家规》。 《洪氏祖训》以“孝以事亲，义以睦族，敬以持己，恕并且 物”为核心思想要义，劝勉洪氏子弟需要以儒家文化概念诚以行道，尊老爱幼你，周济族人，“于人须泛爱，周穷恤匮，尤亲其贤”。 《洪氏家规》则分戒游、戒博、戒饮、戒斗、戒色、戒逸六条，从男女交友、起居等工作方面实际上国家标准后代子孙的动作，劝告后代人要操守正派，养成类正常的生存喜欢，避免出现染上不正常情执。指的一提的是，每根戒律末尾均有块句“并借此思之，比如求学”，充分彰显了洪氏一代要注意民族文化潜移默化、积极践行在求学培养出高贵典雅高尚品德的优异传统的。 除此以外，北京在明洪氏族人洪钟曾留一曲教子诗词名句《命子作》：“汝父慕贞洁，遗无金满籝。望汝成大贤，唯教以经一。经书宜博学，无惮历艰难困苦。才以博而坚，业由勤而精”，幼教儿孙珍惜名节，不慕浮华，以阅读为荣，以勤业为乐。
●视频脚本
浙江杭州西溪洪园：家风清正重德义 书香一脉六百年
序
一个大的早，世界闻名剧演出表演视觉油画家梅兰芳老师的关门弟子洪毅便整理衣柜好行装前往高铁站，他要赶来绍兴西溪自然保护区洪园的洪氏宗祠，举办需要在去那里闭幕的洪氏皇室家族祭祀宣誓仪式。 每到冬至时间，出于四周四海的洪氏后代都会融汇在西溪自然保护区洪园，举办三年曾经的拜祖儀式。冬至拜祖对于那些西南人我认为，依然比过中秋节还得决定性。这家在现时代社会生活就不可多得一时的现状为那些会在西安洪氏后代中借以继承？这产权人面是所以西溪洪园旅游点洪氏宗祠的修复，而更决定性的情况是西溪洪氏一家深的成语的文化教育课潜心研究和其独家的文化教育课吸引着力。 国学历上曾有过很多的豪门望族，同时像洪氏网络家庭性的一两个几千年定期繁荣昌盛、又包括多彩性发展进步的，却并不大见。上海洪氏网络家庭性的，自南宋洪皓由江苏鄱阳迁居上海已经开始，历经沧桑宋、明、清三四代，优质人才辈出。睁开眼的这副“宋朝负责公侯三宰相，明纪祖孙太保五尚书”楹联从一两个内侧展示板了洪氏网络家庭性的的繁盛。我会们跟随者洪氏后世子孙的脚步声进入西溪洪园，探秘学历深谷的洪氏网络家庭性的学历。一、钱塘望族
隋代早先，成都西北部都在水源地，出自于写下小和山的西溪是里面最好看丽的风景如画。西溪曲水弯环，山峦四绕，名园古刹，之前之后接踵，芦汀沙溆席卷石材中间，美景也十分清幽，塑造“古荡西溪天地闻”的赞誉。 便是在这的自然的和人文精神环镜中，茁壮了洪氏大家族越来越多广为人知的经济家、文学史家、美学家和藏书家，集经济显耀与文化课书香校园于一堂。 洪皓，日命宋朝哲宗元祐末年，“罕见奇节，赤忱有经略六方志”，在国中国的民族艰苦之初，以全天下已任，怀康国济民之志，秉忠孝节义之风，主动入仕，铸就了人一生和宗族的耀光篇章，是宋朝世界闻名的爱国主义重臣，《宋史》有传。洪皓生八子，更是以洪适、洪遵、洪迈身名出众，世有“三洪”之称。长子县洪适，曾高中部部榜眼，官至右丞相，有四十卷文言文字学学术界著作《释隶》闻世；次子洪遵，与兄同榜高中部部状元，官至右丞相、同知枢密院事，著有古金钱学学术界著作《泉志》；三子洪迈曾任翰林大硕士学位、端明殿硕士学位、副丞相，经纶满腹，用近四二十年先天之精书写了七十五四卷《容斋随笔》，与《梦溪笔谈》、《困学纪闻》齐名“北宋三最有学术界实用价值的文章”。世传“那门三丞相四硕士学位”之赞誉，说的就洪皓父子俩八人。 清朝祖孙三代，洪氏家庭亦代也不缺乏众多人。洪钟，字宣之，号两峰居士，明成化乙未(1475年)进士，谙习宪典，曾任刑部尚书、工部尚书。洪钟大儿子洪澄官至内阁制敕中书、翰林院待制，曾孙洪瞻祖曾任南京都察院右都御史、安徽巡抚。 洪氏在清朝则有个曲艺家洪昇，其带表作《长生殿》，是全国艺术类使上的经典的之作和全国曲艺的优秀案例，和《西厢记》、《花牡丹亭》、《桃花树扇》同列五大古风名剧。洪昇因《长生殿》消沉于官途，却也因《长生殿》而长出生于史上。杭州市社会科学院副院长 周膺：
洪氏家庭的经济发展前景我想着有块个决定性的因素，那么只是 一个家庭的人，都十分拼搏，无论怎样大学问角度好，更是处世做人角度好，都十分拼搏，几十年如一日，不虚情假意，扎经久耐用实做人，在今天的经济发展前景演进中自始至终技艺传承家训、弘杨家学。
二、耕读传家
洪氏宗族性的的不断发展宏达，依赖于洪氏宗族性的代代流传的培养概念和祖训家规。 【童声朗诵】来！汝孙听我戒，在心记。于人须泛爱，周穷恤匮，尤亲其贤。弗忽弗怠，事恒有赖。容，德乃大；忍，事乃济。毋专利申请，毋恃势。害人不浅身先害，恶人家先坏。 洪氏祖训以“孝以事亲，义以睦族，敬以持己，恕还有物”为价值体系理念，奉劝洪氏子弟“身能立，家始齐”，有在工作中为政者建树，就能管控好人家。洪皓第24代孙、旅意剧作家、书法家 洪毅：
我感觉有点当让我们公司的都先祖们传递给当让我们公司的都的精神实质，首要个是衷于一些国家，这从当让我们公司的都皓公开性始，就十分凸显；再有一些是重要人文水平，当让我们公司的都之前叫诗礼传家、耕读别人家，不管是转做甚么行业，出现那种地方需要练习、继承当让我们公司的都的民俗人文水平，做有一些有人文水平、有基本知识的人。此类对当让我们公司的都教导是很深的。 洪氏家規則有6条，“戒游”“戒博”“戒饮”“戒斗”“戒色”“戒逸”，倘若犯戒，家法施之。浙江工商大学人文学院副教授 王丽梅：
洪氏祖训中，单因素它全是个形而上的、更加高尚的指引，指引他的子侄要尊老敬老爸爸妈妈们、毕恭毕敬哥俩，要和邻里融洽街坊融洽和平相处。时候也会有标准严谨性的制约让，从这两个因素，对一位人的成长的实施培育。这单因素会让洪氏族人负担中国社会重任、家国重任，另单因素怎么样才能让人们守好规则，不感胡作非为。 需要一提的是，一条洪氏家规文尾均认为“通过思之，不及留学”。可看得出，洪氏家庭对留学的关心。这一个，其核心价值在洪钟上身受到了集结提现。 【《命子作》】 西溪湿地公园“千顷蒹葭十里洲”，期间水道如巷、河汊如网，养鱼池栉比、诸岛棋布。洪钟生全力好读，幼年时期求学时要过桥港，其母月度摇船相送，风吹雨打无阻为洪钟的成材投入了难于像的全力和坚持不懈。洪钟晚年生活回老家，姐姐早己逝世，没能尽孝膝下，洪钟便建修断桥，取名字“思母桥”，在身边建“思母亭”，以感念姐姐深恩厚德。洪钟一直都牢记姐姐“人以积金以遗后代，吾教子业已耳”的谆谆教诲，对其亲属的要也异常严格要求，曾作《命子作》：“汝父慕清廉，遗无金满籝。望汝成大贤，唯教以业已。经书宜博学，无惮历辛苦。才以博而坚，业由勤而精。” 【基础建设書院】 洪钟为政不低于数30年，人生纯洁，还乡后也未置田地，并且积极主动办班，不断发展的教育。洪钟在厦门西湖南岸涌金门之南建两峰国学院，免费资源讲师洪氏族氏子弟和厦门一路贫困生子弟读数习经，广传只是，惠泽其中一方。 【五世藏书】 洪氏宗族一直有藏书刻书老式。洪钟的外公和父母皆以耕读创立，洪钟分家析产父志，更喜藏书，“素称学海，知识拥专城”。洪钟之孙洪楩更加承先世遗业，购书藏书，努力构建书室，积书数十万卷之多。又曾在西安清吟巷设刻书坊，所刻《清平山堂话本》是目前刊印最初的宋元明话本集，对明清话本小说小说的经济发展起着感触颇深危害。洪钟曾孙瞻祖及玄孙吉臣、吉辉、吉符皆分家析产先世藏书，闻名于时，是为五世藏书，这不单单在西安，在全省又不多见。
三、德化士风
洪氏氏族从培植孝子贤孙买到，孕养族人忧国爱民的思想道德。南宋的洪皓、北京在明的洪钟基本都是其中的的明显代替，其自我教育、为人民、爱党爱国的品牌形象，在发展上留个了浓重的多笔，同样也为了了德化士风的意义。南京师范大学文学院教授 郦波：
有一个是在自己的的等方面，每条代（洪氏族人）都很有科技成就。更必要的是它们关系周遍，关系社会的中性，第二被本地的百性、本地的社会的中性所青睐。表示动作的词，从洪皓已经的用什么崇高的为主的格局和气节，读书人士中医的进取精神，这决定了洪氏，的门风，也创新引领了本地的社会的中性不良风气。 【两次拒婚】 洪迈激厉留学以科举入仕，但他看作劝学不允许“诱以富贵”，这会败坏士风，有悖先儒遗训，“士人不允许沉迷于名与利而不晓得回程，应节欲去己、知止崇俭”。 洪皓拒婚便是1个真实的举例，洪皓小小年纪遭受严格要求的家中教育学校，礼义廉耻是他做的那些人、为学与从政的低线。洪皓懵懂得志，二十八岁中进士，殿试中左丞相王黼、宁远军节度使朱勔，见洪皓器宇轩昂、文才简直无敌、答辩会如流，欲招为儿媳妇。洪皓因王、朱是当年奸佞、人缘不端，不喜欢攀附权贵，“视之蔑如”，力辞婚姻大事。该这一举动展示出了洪皓让人的币值趋向，高峻气节被记在史册。 【重民生问题，多行德政】 明成化三十5年，洪钟下令前，往湖南、山东、两广缓解流民。回京后向朝中意见建议，采取流民和移民局错杂、习于对决的合理现实情况，应设有乡学、社学，教民书诗，使之受礼治、懂礼让。时人误以为是标本兼治之论。弘治十5年任都察院右副都御使，巡抚顺天兼整饬蓟州诸边备，任内，奏请下降民役，建设市政工程客运设施管理，予民养病生息。 “贻厥孙谋，五世先贤昭经典故事；绳其祖武，西溪后人振雄风。”洪氏皇室家族以洪皓和洪钟宋江因物为服务中心，以身示范性，忠恕之道相沿，作要德义士风代代代代相传的名门世家望族，会影响深沉。四、后世遗泽
如今西溪温地的无数传统传统文化艺术水平水平老式、我国古代风俗人情，之间缘于洪氏家族式，现“五常”地名即是由洪氏北京在明“五尚书”通假有效的转化而至，并受到士妇科大夫人才传统传统文化艺术水平水平与知名传统传统文化艺术水平水平的融为一体。在改进处理民风上，洪钟对西溪温地传统传统文化艺术水平水平的发展壮大稳定的影响尤深，他退居西溪温地后，为“庆丰年”、“祈社安”，加入端午佳节节“龙舟胜会”活跃，沿用当时当时。凡此种种，洪钟见当地的民风不利，农闲暇时尚人混顿终日，游手好闲，为改进处理民风、强民心肺功能，他又将在朝期间内带兵征战的武器与生产制造、生活的软件工具配合，创编武术队套路对话，教人排练，兴“五常十七般武术”。如今“五常龙舟”和“五常十七般武术”早以被选为祖国级非化合物传统传统文化艺术水平水平遗产税。 “春祀秋尝遵礼教，左昭右穆序源流。”扫墓宣誓仪式严肃而简短的，我们在简短的的重逢后又将分赴六方，同时洪氏一家体现了“以和敬服务至上、以厚道为本”，“以良善存心，以礼义持身”，这般向往孝亲、睦族、持己、恕物的家用育儿教育深切烙刻在洪氏后代子孙的贤者之石中，即使顾客发布的时候仍然加入世贸组织都铸就着祖宗的某一的原则。而雄厚五彩的洪氏一家文化艺术也必定会在更好 更广的范围内里会影响着下面的我们。
●西溪洪园家规摘编
博学
汝父慕纯洁，遗无金满籯。 望汝成大贤，惟教以未经。 经书宜博学，无惮历劳碌。 才以博而坚，业由勤而精。 ——洪钟《命子作》【解读】
你要的老父亲其实有了很多年的高级官员，一直严守着清廉的高尚品德，不会给他要留在富贵的财产分割。但儒家文化的经典英文是能传奇的，这也这是一个能教援给他要的，小编希望你要能成为了对我国有效果的贤才。深造经书要不害怕艰难困苦，博览群书。人学所以广学而稳固，学习基于刻苦而专精，这这是对你要的规范要求。睦族
孝以事亲，义以睦族，敬以持己，恕或是物。 ——摘自《洪氏祖训》【译文】
用孝来侍奉亲朋好友，用义来和诣宗族，用敬来自律自家，用恕来对于有的人和猪事情。 不懒而贫，无端而困，济之须不吝。怜孤寡，恤饥馑，异姓尚被及，况和睦相处！ ——摘自《洪氏祖训》【译文】
（会有一些族人）不自以为是但贫富，或者是不会有理由的遭遇之困，要毫不避讳刻薄地救助这些人。同情孤寡、体恤饥饿热恋，异姓必须考虑到，尚且是同族的爱人。 于人须泛爱，周穷恤匮，尤亲其贤。容，德乃大；忍，事乃济。毋发明专利，毋恃势。害命身先害，敌人家先坏。 ——摘自《洪氏祖训》【译文】
对人许要很广地去爱一个人们，周济抚恤穷困人士，尤其要要亲密接触贤能的人。能宽容，德才大；能忍耐力，功能把事儿办到。千万别垄断市场效益，千万别依仗势力。真实伤害值旁人，个人先面临真实伤害值；破坏旁人，自家人先被破坏。戒游
古之俗话说游者，尊德乐义，游于圣贤之眼也。今子弟目不睹圣贤之书，口不诵圣贤之言，身不蹈圣贤之行，交结浪友觉得市井之游。其于纷华靡丽，无所不至；放镇邪侈，无所不给，曾不悔悟。日与相亲找对象者，非失业金的儿子，即营利之徒也。乘其蒙骗，随意为之呢导引，或忮或求，恬谁知耻。俟其家败囊空，之后情谊绝矣，岂不大能哀哉！通过这个方法思之，不像读数。 ——摘自《洪氏家规·戒游》【译文】
在古代说的的“游”，指的是尊敬人品、很喜欢公平，游学于圣贤之塔。现时至今日，子弟一只眼睛看不到圣贤写的专业书籍，舌尖不称述圣贤的讨论，躯干不强调践行圣贤的手段，交心一系放荡兄弟，在上海街头浪荡。这些 讲求排场，追随经典，一些事都干算出来；为非作歹的手段，都没有哪样不过做的，从没追悔前非、清醒过来改过。经常亲切的人，不会游手好闲的，就算发现私利的。出去浪他看不透，指导他通过很多声色犬马之言，或因自卑或因贪求享乐，为何祁扬处之不其实耻。等你家业凋零、财物散尽，就失去友情，这从来不会很无奈吗！产生看来，或者是学习好。
戒饮
酒以合欢，周易五行七行斯可已。虽云劝客，何用沉湎，为乱厥性，为狂儿。乐极生悲，或成病，或惹是非曲直。不若乱，圣贤可师。冶容诲淫，心为他移，樽为甚用？ ——摘自《洪氏祖训》【译文】
酒能够 频繁课堂气氛，但行酒六次、七次也就能够 了。何况会帮客户劝酒，但哪块运用着沉湎于酒，变了脾性，如同狂徒应该。欢快无比则会造成沉痛，将出现疾患，也将惹上实属。脾性不依于乱，则能够 效法圣贤。打扮自己得姿容美艳易招来淫邪此事，为外物而转至脾性，也许岂不只是违背了筵饮的缘由？ 今生俗放逸者，以衔杯为高致，以强劝为己能。长夜恹恹①，谁知天骄之既白；崇朝懵懵，焉知西日之将晡②。止于污衣裳、丧威仪、乱脾性、蹶步趋。甚者，哕噫成疾，争殴成讼。通过这个方法思之，不比学习。 ——摘自《洪氏家规·戒饮》【注释】
①恹恹（yān yān）：精力萎靡的反常模样 。 ②晡（bū）：指申时，即阳光明媚二点至五个。【译文】
现大家社交上哪种放纵个人逸乐的人，把吃饭看成清高致雅的事，把能劝人吃饭当作个人的本领。白天饮用的迷迷瞪瞪，连天快会亮都不知晓道；最大的早下来吃饭，喝到日出西山还不知道自己。而能于弄脏了服装、衰退了肃穆的仪盘表、乱套心态、滑倒了步子。更嚴重的，心里难受呻咛生出疾患，抱怨斗殴惹上诉讼。对此来谈，都是学习好。戒逸
民劳则思，思则慈悲心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则发呕生。此先正之格言，亦理势之自然是也。若子弟辈早寝晏兴，无复激励人心殚力，以光祖宗、裕后嗣，甚无可也。为此思之，还不如学习。 ——摘自《洪氏家规·戒逸》【译文】
民众辛勤劳动就会思考，思考就能产生善心；安逸就会缺乏节制，缺乏节制就会忘掉善行，忘掉善行就会产生恶心。这是前代贤人的格
