《徐氏家范》
徐侨在世时为自身和后代后代立好从严的家规--《徐氏家范》，覆盖了孝义、礼仪常识、修身舒适的、处事、兴教、耕读、文明诚信、清廉、婚丧、嫁娶、治家、爱国等。明嘉靖年里后代后代徐兴又经曲《郑氏家规》盈利里面。千上百余年，徐侨精忠爱国、廉洁奉公守纪、嫉恶如仇、勤政爱民的精神状态产品，相应他传播于世的《徐氏家范》，教育学校和激厉着新一批又新一批后代后代。
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浙江义乌徐侨：以实心行实政 以清简传家风
义乌，有着广东东部。勤耕学好、刚正勇为、诚实包容心的义乌心情時代世代相传，蕴育了了大量仁人仁人志士，如“初唐四杰”的一种的骆宾王、宋朝抗金武将宗泽、《共产党员誓词》中文翻译全译本的首译者陈望道等。在孩子自己身上，多体现出着“勇为百姓生活请命，敢为家国蹈死”的高贵典雅品质保证。这中仅，南宋徐侨即是一名突出象征。 徐侨（1160—1237），字崇甫，号毅斋，谥号文清。南宋名臣、理生理学家，婺州义乌（今江西义乌）人。入仕为官 刚毅忠直
徐侨童年时期颖悟勤读，现象气质端庄。27岁时登进士第，初信用评估州上饶县（今江苏上饶）主簿，后十年间数载神经中枢与地儿提拨。 徐侨任上饶主簿时，拜入理学巨匠朱熹门底下。朱熹对人说，“崇甫明确刚直士也，讲学迄今为止意趣”。并给徐侨的书斋命名为“毅”，从今“毅斋”称得上徐侨别号。浙江大学人文学院中文系教授孙敏强：
“毅”，指耿直刚强，守正不阿，是有风骨、有气节的的含义。孔子总说过: “刚毅木讷，近仁。”“毅”是理学大師朱熹对徐侨的一件殷切希望期望，也是很高的评介。 距今119一年，做2年上饶主簿的徐侨，因政绩斐然，部监考官员想法比较适合他升职，问道有什规范，徐侨说：“我到哪点做官会尽忠职守，抓好该做的事。” 徐侨常言，“无所欲则刚，无所私则明，刚以达此之心仁，明以断天下游戏之疑”。浙江海洋大学教授程继红：
个“欲”是以自己的私欲。这样你要私欲降至比较低，很你做任意人和事，总会非常的坚硬，有时能能做得明亮正大。 他又说，“己以廉而不允许戢吏之贪，犹己贪也；心乎便民而不允许摧奸以达惠，犹无惠也”。的含义是说，你清正廉洁还须禁止属下受贿，想给民以最划算必先肃清奸贪。往往，他每到落一地，“以方形行实政，吏畏民怀，久而不能忘”。 公园前1216年，徐侨自请外放，职事知和州（今属河南马鞍山）军州事，偏长江时见饥民流亡建康（今扬州）、镇江市一廊者以万计，遂命州县官开仓赈粮。有领导感觉须请示报告制置使才可以开仓，欲申文申报，审批后颁布。徐侨大怒，“赈饥如救溺，怎能采用一般法律文书往还，反覆误事！”急命发粮。此一次措，救回来成千上万饥民。浙江省义乌市市志办主编吴潮海：
徐侨的“赈饥如救溺”，表达了他对广大群众的关爱残疾人之情，也表达了他迎难而上尽快，迎难而上尽快。 徐侨的为政的想法，史家汇报总结为“以实心圆行实政”。用这里情况下的说，那就是营造求真精益求精、主政为民服务的进取精神。它用我们的为政經歷展现了那样的安全理念：革除私心杂念，维持内心深处的贞洁与乾净，就要把工作中加强，为部位把握机遇“实政”。
讲经论学 真践实履
公元前1219年，徐侨因耿直敢言抵毁奸佞，遭劾归乡，创造东岩书舍，聚徒讲学，传布理学学历。 徐侨早年前、从学于吕祖谦门人叶邽，后又登朱熹之光，至今的“东西南三贤”，他兼承其六，底蕴久长，建立了其重“践履”的思维方式。向内“休闲克己”，化作人格类型操守，向外“加入世贸组织济时”，在魅力值和与生命的生活实践中推动的功效。 “嗟嗟我辈人，志不要在名利。所趋必踏正，所论必根义。” 徐侨觉得，“理义悦我心，名利害乎道”，他以对老子的思想义理的应用遵行，远离了名利妄欲。 徐侨毕生忧国忧民，本质也是有开拓创新的愿望。“安得人仁公且刚，扫视虿螫完民疮”，字里行间自己是太难感言到其欲展开掌握情况、有补于时世之诚。浙江大学人文学院中文系教授孙敏强：
《宋史·徐侨传》评说徐侨之学“以真践实履为尚”，恰好是求真实干的文化水平性格开朗，使徐侨为学持论产生兼收并蓄的气象局，是促进改革南宋广东理学发展方向的极为重要思想体系家。 十十多年间，徐侨老师了陆续生徒，不低人现在是伟大的干部、经济学家，如朱元龙、康植、王世杰等，皆操行清正，卓有挑战，一阵子驰名西北。浙江省义乌市市志办主编 吴潮海：
他的的精神，对义乌和附近的不良导致非常恢宏。从北宋的朱元龙、康植等，到元代“儒林四杰”组成的黄溍，再到明初“开国文臣之首”的宋濂，数十万万历年间流风余脉不已，受其不良导致的社会学家、文人雅士、清官数据无数。守官居家 清贫刻厉
徐侨做官时间吏畏民怀、清廉刚正，非规程的俸禄不用，朋友馈送皆谢而拒绝接收。解印归里后，朝中参政知事葛洪、丞相乔行简都积极为他申请祠禄（离休俸禄），徐侨坚辞不用，安于清苦，含饴弄孙另一个再坚辞祠禄。在我的家乡他兴修市政工程铁路桥梁，古月桥、回龙桥、龙马二堰的故事故事直到今天留传社会中。 徐侨有《即事》诗有一首歌，表其心迹：“在家里贫亦好，居官贫更宜。布被您不妨温，菜羹一而滋。宾至草具杯，事闲遣兴诗。外此了无挠，澹然自心夷。”《宋史》赞曰：“若其守官家居环境，贫寒刻厉之操，人所难能也。”南宋后期制作理生理学家真德秀也以徐侨自勉：“居贫未若义乌之安。” 公园前123七年，徐侨以宝谟阁待制致仕，五个月病世于家，现年78岁。朝庭判断其“资禀清劲，气节委特”，谥号“文清”。家规流传 德被后世
徐侨在世时为他和子孙后代后裔建立要从严的家规——《徐氏家范》，内容涵盖了孝义、商务礼仪、休身、处事、治家等方地方面，绝无仅有休生处世杰出。是可以说，《徐氏家范》既能他自身阅历的鲜活运用，也是对宗族子孙后代的殷殷期望。 治家如施政。徐侨在学校范中第一个就规定家长会的话要公开公正无私，“为家长会的话者，必秉公执直、谨守礼法以御族众，片言切不容妄发，的事切不容妄为，置于剖决不是、分其曲直，务宜达成和解，毋得徇私自以为是导致与讼”。清华大学党委常委、廉政与治理研究中心副主任过勇：
徐侨“君心正则朝庭正，甚至百官万民莫敢歪斜”，讲的即是当作领导层者，必要要要带头约束力自行，然而需要对部下转变成的一种感召力。能够那样感召力的变成，引起对全部整个社会中的正在潜移默化的妇科感染和带给，使见贤思齐成为了工作作风。 在《徐氏家范》中，尤其是慎重勤俭不仅节约，如第四条“通族庆吊之礼，悉遵文公家礼而行，须称家之有否，禁止进入轻奢，裁剪滥费”。 敬宗守孝，是家范的必不可少网站内容。家范第8条文中说，“父母舅姑有疾，子妇平白无故不离亲侧，寝疑惑衣，色快满容，专以迎医检方、汤剂先尝为务，疾愈方能理农活”。 “为子弟者，必须以富贵自以为是，加于父兄宗族及乡党。”这1条，只是要大家族人数无论是走得多远、经验有多少，都有莫忘初心不改，和睦相处亲族老乡。 历程时间的车轱辘，并能 湮灭材料的迹象，然而 心理的光明一个劲并能映出历程时间的谜雾，闪耀着我们后退的形成。到最近接下来，徐侨的后代人从未在正在潜移默化中传统着非常好的家训。徐侨后裔、义乌市桥西村党支部书记徐福星：
先人徐侨我是你们徐氏后代人的自豪，企业要在村名设计冶理中，把他的家规家训技艺传承好，继续发扬好。 为了更好地发扬完善的傳統学历，义乌新设了徐侨纪念活动馆，塑造了廉政勤政勤政婺剧《徐文清公》，将徐侨的廉政勤政勤政心理准备和人生经历事绩逐步展示出，让大多的共青团员乡镇干部和顾客收获徐侨清廉行为低调的祟高道德品质。 在义乌这片建设用地上，像骆宾王、宗泽、徐侨、陈望道等忠直刚毅、风骨凛凛的往哲先贤，自己的风怀，自己的浩气，从古到今，延绵绵绵不绝，为子孙后代敬重和劳记，并将继读鼓励着后世，铸就出新的征程篇章。
●《徐氏家范》摘编
秉公持和
为高中家长者，必秉公执直、谨守礼法以御①族众，一计不行妄发，此事不行妄为，关于剖决②是非曲直、分其曲直，务宜调解，毋得徇私成见甚至与讼。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①御：治理环境，标准化管理。 ②剖决：介绍、应对。【译文】
当道长的，一些 要秉公与人相处、遵循礼法来管理工作皇室家族观众，话无法以任何乱说，事无法以任何乱做，谈谈需要研究分析诊断裁定是否曲直的时间，一些 要目光形成改善，难以徇私带自以为是故以于闹出官司纠纷案。敬宗睦族
祠堂以奉先世神主、春祀秋尝①，因而报本也，为儿女者当知自二本而分，尊祖敬宗牢记先德，则后日儿女亦钦佩尔辈为祖宗矣，勉之思之。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①春祀秋尝：夏季的祭祀叫祀，夏季的祭祀叫尝。【译文】
祠堂里供奉祖辈魂灵、汉晋祭祀，真是回报祖宗的粉的做法。有所作为儿孙应知晓他是哪某个祖辈的祖上（懂得他从何而得），要崇敬祖辈，不能忘先人德行，那么的然后儿孙也会让你们当祖辈来尊敬尊敬，（以至于）很好好的鞭策、好好的积极思考。 为子弟者，不建议以①富贵自以为是，加于父兄宗族及乡党②。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①以：用，拿，凭借着。 ②乡党：同乡之徒。【译文】
做子弟的，不行以通过富贵权力，凌驾于父兄宗族及同乡表层。孝亲悌长
父母舅姑①有疾，子妇莫名不离亲侧，寝疑惑衣，色但不到容②，专以迎医检方、中药丸先尝为务，疾愈才能理干活。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①舅姑：指婆家，丈天的爸爸妈妈们。 ②色不乐意了容：本身脑门不存在喜欢，只能忧愁，同时在父亲面对又不能不以太过成绩弄出来，避免父亲顾虑。【译文】
宝爸宝妈婆婆得了病了，自己儿子老婆平白无故能离开我亲朋好友身边，睡觉了不脱t恤（直接提前准备睡醒伺候），表达要最合适（既不可喜笑颜开都不可愁云满脸），用心提前做好请牙医检杳鉴别诊断开药方、熬好药先生气英文等问题，等许多人病完成才能进行处理另一力所能及。 儿孙当恂恂①孝友，见哥哥坐必以起，行必以序，避免必以名，毋以尔我，去留言动，务在循理。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①恂恂：恭谨温和的样式。【译文】
儿孙需要恭顺尊老敬老友好，能够见到长兄了，坐下来的要站起来，仪态要恰当依规，回复一些要报自我的英文名，不想用“我和你”，言谈仪态都必须要但要遵循理数。守礼务俭
通族庆吊之礼，悉遵《文公家礼》而行，须称①家之可有，禁用轻奢，剪裁滥费。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①称：非常的，不符合【译文】
整体族氏的红白好事，另一个遵照朱熹的《文公家礼》来办，需要谨守自己的的市场经济系统，不可以奢移、铺张浪费粮食。 凡宴席，不能沉酣杯酌、嘈杂欢欣鼓舞以谑①亲朋好友、以慢②尊长，不善强人以酒，亦不应人才引进娼优取乐以失礼统，违者家長面叱之。 ——摘自《徐氏家范》【注释】
①谑：揶揄，开黄腔。 ②慢：疏忽，没谦虚。【译文】
但凡是宴请朋友聚餐，不要嗜酒，或以喧闹嬉闹的模式谄媚客人、疏忽前辈，不应当迫使用户喝洒，也没有能叫歌妓来取乐才能夺去基本礼仪和体统，漠视的婆家长要主动叫骂反省。
●专家观点
孙敏强：“毅”“通”“实”的精神
整理徐侨的心理准备认识论和穷尽一生事业上，最值当论述的即是二个至关重要词：“毅”、“通”和“实”。其所蕴含的极深传统文化含义和附加值，往往是以徐侨为表达的历朝先贤践履与守住的，也是在义乌那块用地上生生不息的消费者们代代文化传承出来的。 “毅”，是耿直刚强、守正不阿，是有风骨、有气节，是刚毅和坚持。“毅”，是徐侨刚出道时时，理学高手朱子选送给作书斋名的，散发了对徐侨的憧憬。在可将“搞清楚刚直”称为朱子对“毅”的完美无缺诠释和理解。搞清楚，是有见地，有理啊念，洞明尘事；刚直，是有原理，担当意识，百折不回。刚直，是“毅”的核心内容底蕴；而搞清楚，是刚直的基础框架和目的。正因为搞清楚，才有信心一样刚直坚韧不拔，雅志莫回。不论是去留全句，盛衰顺逆，一直以来都一贯制地恪守着自行的政治方面服务工作理念人与生操守。风骨正气，凛凛然著于青史。徐侨人的一生不论是是直面成员同僚，还有大领导皇帝，一直以来都刚直不阿，坚持生命服务工作理念日式骨正气，以终其一生言操作朱熹所许之“毅”字作了完美无缺注解。 徐侨的“毅”，马上导致了他的有诸多门生。明朝金江《义乌英雄人物记》说，“徐侨承朱子之绪，传圣贤之学，倡道乌伤，及门之士，多著贤行，若康植、朱元龙者，而发于政事两者之间，尤有前途俊伟。王柏铭植（指康植）墓，称其操尚之坚，风向之劲，有得于侨之遗则”，探及之外风遗韵的深刻印象导致。 “通”，是融会全线贯通，兼收并蓄。也是通晓，顺通，事世洞明，人之常情练达。“通”，是徐侨赠予其高足叶由庚作斋名的。这与朱熹命他以“毅”名斋相近。假使说自许与许人相联，那能能说，当徐侨命叶氏以“通”名斋时，“通”实际上是他对徒弟的嘉许，也可作为某些自励与自期。但其实，“毅”是德育课、性格类型和人生心理，那，“通”则是修养、成功和人生精神境界。徐侨之“通”，重要呈现在通于政事和通于学理两队面。其理知和州军州过程中，重要防务，精選士卒，修造军备健身器械，大力加强军事科学培养，改进什么防守，保区域保险。 “实”，是民生知行合一，求真专业专注，脚蹬实地调查，艰苦奋斗求真精益求精。作场所官，他深怀己饥己溺之情，革除陋法，惠及每立方；退居乡里，客座教授生徒，他“学行纯笃，风节髙峻，诚未尝道学之宗师矣”（王褘《义乌宋先达小传》）。《宋史·徐侨传》评说，“其学一以真践实履为尚”，凸显出了徐侨重操作的倾向。徐氏所存文本和这一生成长经历自始至终体现出着求真专业专注、学以求用的精神力量，体现着金华市学派着重现实的绚丽。也当是求真专业专注的传统艺术性格特征，使徐侨为学持论体现兼收并蓄的形象，成了助推南宋义乌以至于福建儒学发展趋势的为重要历史观家。 刚毅，昌达，务实，徐侨的这个心情必玩.我逻辑思维和践行三严三实。
