东至周氏
东至周氏，又称为纸坑山周氏、建德周氏、至德周氏，晚清最牛盛福望族。周氏远祖是宋代的中丞周访，由徽州迁至东至。后代中含唐末田园诗人周繇、宋朝武将周泰星等。党的十九上个世际初，东至周家不超过蓬门小户1组，但自周馥始，在晚清至20上个世际的一百年的时间里，某个周氏宗族性的短时间未来发展变成了文商并进的许多人族性的。周馥以一布衣之身，奋发向上，官至两广总督。周馥子孙周学熙、周叔弢、星期一良等更在实业有限公司、藏书、学术性等各个领域研究成果斐然。周氏家族代表人物
周 馥（1837-1921），生于安徽建德（今东至县），字玉山，谱名宗培，幼年勤于攻读，青年时因战乱外出闯荡。因一笔好字为李鸿章所赏识，为李器重，协助李办理洋务达30余年，参与筹建北洋海军，协助设立天津机器局、天津电报局、天津武备学堂等事宜。自1881年始，先后任津海关道、直隶按察使、四川布政使、山东巡抚、两江总督、两广总督等职。
周学熙（1866-1947），周馥之子，字缉之，号止庵，中国近代著名实业家。他曾创办启新洋灰公司、滦州煤矿等，于华北近代工业的发展助益颇多，与当时南方著名的实业家张謇齐名，并称“南张北周”。他还曾任官立山东大学堂（今山东大学）总办（校长）、北洋工艺学堂（今河北工业大学）督办（校长），于近代教育事业亦出力甚多。
周叔弢（1891-1984），周馥之孙，著名实业家，曾任天津市副市长，1983年当选第六届全国政协副主席。周叔弢还是一位古籍文物收藏家。
东至周氏家规
周氏家规家训是指《周氏网络家族式家规18条》、《周氏网络家族式周馥家训六条》和《负暄闲语》四部分。在其中，《负暄闲语》是周馥为教育教学后人后人而创作的散文化艺术家训，全书分二卷，分开从上学、体道、崇儒、处事、为人、治家、葆生、延师、婚娶、卜葬、祖训、鬼神等第六个上出发考虑，明确提出了我们的标准要求和推荐 ，与此制约后人的情况。
●视频脚本
安徽东至周氏：六世书香 百年家风
在江西省池州市东至县级市东郊，有一个叫周村的小乡村。从这儿华祥苑茗茶小编摆脱半个个对华人近现代发展导致重点影响到的大家族式性的，它就会东至周氏大家族式性的。这类乡村紧邻一座什么山，叫纸坑山，所有后世称之为这类大家族式性的为“纸坑山周氏”。 纸坑山周氏远祖是宋朝的中丞周访，由徽州迁至东至。后人含有唐末著名诗人周繇、宋朝武将周泰星等。时候来到了党的十九新时代中叶，自周馥始，在晚清来党的两百年时候里，周氏氏族网迅猛成长 成了名声远扬、文商齐头并进的大氏族网。六世书香：人才荟萃 集于一门
在华人现在史上第一，一代周家人们在政界、商业界、文学界都颇有建树。周馥（1837-1921）满身正气、敢于担任，于宗室患难时，治污、兴实业集团、理外交史，政绩鼓起。周馥育有六子，四子周学熙（1866-1947）愈发出众的。 周学熙是二十世纪举世闻名实业有限公司投资有限机构家，他未来发展华中实业有限公司投资有限机构之先例，创始启新洋灰机构和滦州煤厂，有利于了华中二十世纪实业有限公司的未来发展，与如今华南地区举世闻名的实业有限公司投资有限机构家张謇齐名，齐名“南张北周”。 第三点代传承人中，周叔弢（1891-1984）是有名气人物新疆少数民族实业集团有限公司家，曾扮演宁波市副省长，198三年当选为六届全球市政协副名誉主席。都有，都有有名气人物佛学史研究探讨医生周叔迦；有名气人物数学分析家、在我国集邮大圣周达；有名气人物中国文物保存家周季木；有名气人物新疆少数民族实业集团有限公司家周志俊等。 周家第4代良字辈、第三步代启字辈已然SEO的优秀人才辈出，歷史学者较多。这种知名歷史生理学者、上海大学专业歷史系讲师星期一良，知名数生理学者周炜良，知名红生理学者周绍良，知名菌物生理学者周以良，知名建筑物结构家、曾任上海亚运会建筑物工程总建筑物结构师周治良，空间区域及初中地理的信息控制系统科研专家周启鸣等，薪火相传距今，长盛长盛不衰。北京大学信息管理系教授 白化文：
有人会说，周家后世中教导、专家之多，有专业之广，办某所中级占比的高校也绰绰好，这并不张扬！ 20世纪周氏皇室家族由周馥逐渐开始，下沿五代，孩子 在当代进展的有差异 阶段中，将自个儿溶入中国的民族推动的潮流服装，的人才荟萃，集于是门。究其原因，家规家训充分发挥着不宜使用的注重使用。池州东至周氏文化研究会副会长 李永中：
以家规家训为意味着的家庭古艺术教育是最更具人心的古艺术教育，是最还有人文上的关怀的古艺术教育。家庭古艺术教育是升级的蓓蕾，也是俺们心理归属于的精神实质佳园小区。心田已经有了这位“佳园小区”，各位就了解，各位须得做些任何，需要做些任何。百年家风：见证传承的力量
翻动《周氏宗谱》，家训六条、家规 18条豁然在目。周馥含饴弄孙还制定治家精要《负暄闲语》，光于上学处事、待人之道治家会有详解训诫，让后代人后代子孙随便参悟以国家助学力。勤学习
家规第三方条：“后世后代四五岁须入塾读课外书，朝夕不离睡房，勿与邪避人士相仿。”周馥指出，1、等坏事是读课外书。他在《负暄闲语》读课外书篇中劝诫后世后代，要“眼觑千载之内，心契造化之微”，文化教育后世人读课外书、带人、与人相处都想牢树大新局势。新局势大，科管做政治事件儿，成为政治事件儿。周馥不禁非常严格条件后世后代后世人，我们也此生与书为伴。周馥曾孙、中科院地质与地球物理研究所研究员 周景良：
曾祖周馥做官数万年，政事非常的有难度，但他不废上学。晚清名士于式枚曾今这般谈到这个，“尚书（指周馥）自少至老，未尝一周废书。文忠（指李鸿章）尝为余言，曩（走着）在兵间，偶行诸将吏营帐，至尚书所，几上皆宋儒书，心独异之，总觉得异日可任大事还是小事”。首都师范大学历史学院副教授 余华林：
周馥对儿女教育培训要严格让，周学熙9岁时与三哥周学涵吃住在私立学校，并没有仆役，各自清洁卫生书室。从正业
家训第八条：“子弟如学习或许不久，急欲养家糊口，需求力勤正业。”《负暄闲语》处事篇中也谈到：“大凡人存心公证，则虑事详审。先审其事于国有制益否？于民有益无害否？既具有益无害矣，能持续而别无流弊否？”必须子孙从正业，做正事，以国为己任，顾全大局意识。 周馥为人正直正气凛然。他在自序就是说：“我任司道日，遇有弊于国于民此事，莫不勇往图之，未尝一天偷安。当利害未明时，先为大府画策。”1875年，周馥协助执行李鸿章投建北洋航空兵，五年后爸妈病故，他丁忧回村。知道周馥能力的两江总督沈葆桢找人致意，祝愿周馥待在河北。周馥复函道：“李相国（李鸿章）待我厚，我既出山，安可平白无故弃北而南？大情人何意，惟义是视，何计利害？”守制满期后，周馥在最后还有毅然必定地回答海防支应局，为北洋航空兵的建设殚精竭虑。 辛亥大创新后，受屋内经济压力，周学熙开设的滦州煤业和英商抢占的开平煤业不得已不平等竞争合在一起，滦州煤业以10倍占地面只可以五成权利，特别工作管理权尽入英人之手，其最终与周学熙的申办理由真他妈邯郸学步。因为这周学熙不能当选新公司的的督促检查，还处于家内写了一大副春联：“孤忠只要天知我，凡事当思后视今。” 周馥孙辈同个谨守家训，讲求民族特色大义，时常将我国商业利益投入在我心中。国家图书馆史籍馆研究馆员 程有庆：
周馥的孩子周叔弢老公越来越很喜欢收藏着。解放汽车后，他2次把个人一生的藏书捐给给国内。1952年，他向武汉书本馆受赠了宋元明清的刻本、抄本700很多种类、2600多册，这样也是上等的精品屋。1982年，他又捐给善本1800很多种类，约9000册，或者众所的文物保护。重勤俭
家规五 条：“耕读体验中心勤俭着实首务，必需生活有常品，衣裳有常式，室庐有常度……若子弟溺于骄奢，坚韧度无节，必致事蓄无资，渐入邪路。”周馥外公周乐鸣在他十余岁的那时候鞭策我男朋友：“布衣暖，菜根香，诗礼口感长。”又劝勉我男朋友“人会怕怕受苦，那必然守分，那必然致力于乐观，贫会导致富，贱会导致贵。”“他日纵富贵，仍要怕怕受苦干活。不怕怕受苦，虽富贵不要久也，都可以我语传示后代子孙勿忘。”池州东至周氏文化研究会秘书长 周胜良：
周馥只不过官居上位，但不忘初心爷爷教诲，清正精打细算。他代办直隶布政使的时间，官僚寄给五百两银手镯，被认为“一贯的银”，但他严词拒接了。周馥任辽宁巡抚的时间，他妻子八十生辰，员工送寿屏的，只记录时间下屏上面字，東西都退了，僚友寿礼一概而论不受。 生父是建议的任课老师，周学熙从前居官，亦清廉自持，不好意思有长毫特别的东西，所办实业投资项目有限公司，亦以民生问题为志，不取决谋利。他勤勉职守，任开平矿务局董事会成员时，工资仅六十余元，以十元为零用之费，以六十元寄屋里，自奉不好意思略微奢侈浪费，全家亦勤俭治家，自食其力。偶有付出，也留待日后兴办实业投资项目有限公司投资项目的用法。他总体警醒全家：“大富由天，小富由俭”。他将勤俭为本奉为治家之宝，不好意思有枉费侈靡。培心地
家训第一次条：“心为满身之主，是一名一所之主。培内心即培家本也。一生这世界，百物受用有尽，惟此善根轮回。”周氏后代人之因此多诚惠桑梓，跟“培内心”这一所训有极深相关。 周学熙之前美好回忆，母亲图片吴太夫人心极慈爱，生平事迹见贫困人，施济如恐敌不过。其母之前规劝周学熙说：“家乡特色美食的山山多田少，生活生活千辛万苦，汝异日强劲有力，必多办助人为乐。”周学熙谨志不能忘，他考虑家乡特色美食的山投建，助人为乐为家乡特色美食的山办班校、建机构、创讲习所、造江大桥、筑河坝、辟义田、修文庙、护古墓葬、捐资编县志等，说了多数泽被世人的办实事，使乡人受惠到现在。1914年武汉发大水时，他一头调集启新、开滦企业商船输送灾民到唐山暂避，一头倡捐义赈救助金难民。1920年，上海、山西、四川等地大旱，灾民拖儿带女，衣服褴褛涌向武汉，遭遇特别惨不忍睹，他见之特别同情心和沉痛，邀集同仁筹款义赈，设置粥厂收养4800多人，也许有一天第二年11月给资遣返原籍复原生产销售。池州东至周氏文化研究会副会长 姚北生：
周家第三代人皆以恭谨公益被誉。我们贯彻始终“自奉极薄，宽以待人极厚”的道德品质，为本县作了大多数光彩的事。令天东至境内外看的洋灰坝、万善桥就会在当年周氏家庭为家乡美景市民所建。 【童声吟诵】看书如尝食，甘苦在心领；十步一处事不惊，即事即思省；至今心自明，赫然开万顷…… 回首东至周氏家族性的，蕴涵着中原传统的人文方向消耗的周氏家规家训，自始至终是周氏后世行为低调处世之根本就，在今天的时尚中，在发展历史的蹉跎岁月里，激厉着这些人一个劲加行。
●东至周氏家规摘编
勤学业
儿孙四五岁须入塾阅读，朝夕不离书桌，勿与邪僻热恋同类。古话：卖金订书读，阅读买金易①。如果你父亲母亲不姑息，使其身体力行，读5年有独特的优势5年之效，读十几年有独特的优势十几年之效。 ——摘自《周氏家庭家规18条·勤学业》【注释】
①留学买金易：与《劝学文》中“书里自己的关键的屋”实际意义相同。【译文】
儿女78岁时有必要入驻私立学校留学，应每晚不离书桌，绝不与品行端正不鍴的人使用。古文说：卖金网上买书读就算难度，但留学后买金就比较容易了。假如家长不委屈求全孙辈，叫他们的悉心地练习，读大半年书有大半年的反应，读多年书自己多年书的的功效。 眼觑千秋恨表层，心契造化之微。 ——摘自周馥《负暄闲语》【赏析】
知识面要长远，办事应轻微。这番话话幼教子弟念书、办事、做的那些人即要树立远大理想大分区布局又要洞悉轻微。分区布局大，方能进行读千载雄文；洞悉轻微，方能进行功绩大企事业。周馥之前，周学熙、周叔弢、礼拜一良多个后世人，办事、做复杂的学问，莫不集中体现这一些。戒非为
子弟如上学久，急欲讨生活，一定力勤正业，或志总为耕读，而方法百工就可以资身，也可习之。若无所作为，如聚赌、唆讼作词作曲状、不孝父亲母、不守王法等，族长或阻止，或不审批祠祭祀，或将草谱①人名贴除。若再不悔改，不审批正谱，不看作周氏后人。 ——摘自《周氏家簇家规 18条·戒非为》【注释】
①草谱：谱是族氏内按辈份编的表册。草谱与正谱对，系草修的非首次谱。【译文】
子弟若阅读久了，想着急营生，须要追求梦想正业，既然志不再阅读和耕地，工艺百工也可种活各自，也不会妨去深造。要是不思进取，如赌球、唆使别人找律师打官司纠纷案代人捉刀、不继承权家里人、不诚实守信规等等这些，族长一些用力引魂灯，或不让入条件条件祠堂，或在草谱上名字好听除了。你若不悔改，不让入条件条件正谱，不让做为周氏大家族的后代。 子弟与他人交游①，须择端方之士，以达到还有相规，有善相劝。若言行一致诡谲②，自心较差及好的趋势逞讼者，当都远之，勿受其累。族长与父兄宜时戒之。 ——摘自《周氏家族网家规18条·慎交接》【注释】
①交游：交异性客户客户。 ②诡谲：恐怖，诡诈。【译文】
子弟人与人之间交往小伙伴，一定确定品貌端庄的人，最终得以能遇过错互相规谏，有善事互相鼓励。如何日常行为毛骨悚然，內心疏忽各类惹是生非、逞强争讼的，应该是一律隔绝，不应受其连累到。族长和父兄应该是每时每刻劝诫子弟。 大凡人存心公平，则虑事详审。先审上述情况于公有益于否？于民有益于否？就益于矣，能持久性而别无流弊否？斟酌已定，义当进行，尤须料想下上、的样子热恋有没有什么掣肘，是怎样的猜忌？慢慢守成者到底能不能不至更变，反以利民之政转变成殃民？俱须一 一了然于心。 违义而荣，不及守义而困。 ——摘自周馥《负暄闲语》【赏析】
存存公平公正之戒，所以顾虑东西就会祥细心細这些。周馥告戒儿女，顾虑东西要把有没对的国家有利于存放在俩位，丝毫期间都可以漠视沈北。遇事要认真仔细审慎，谋定之后动。重勤俭
耕读驿家勤俭特别首务。就必须食品有常品，衣服裤子有常式，室庐有常度，女孩和男孩早作晚息，必有定時。若子弟溺于骄奢，坚韧度无节，必致事蓄①无资，渐入邪路。族长父兄应时加教以防御之。 ——摘自《周氏家庭家规十九条·重勤俭》【注释】
①事蓄：长期保持这家谋生。【译文】
耕读app勤俭为代表要事宜。饮食搭配应一般，穿衣服应硬性，居住地应广度，女孩和男孩旱上操劳、下班修息，应按固定時间。假如子弟沉溺在骄惯锦衣玉食此中，为度找不到放肆，根本性会引发持续家人生话找不到财政资金，日渐步入邪路。族长及父兄应时时用以教诲，戒备这一某件事造成。端家范
家人不停，铲屎官应以。铲屎官之身，系家人型号。尔身一高一低，如正人何？故曰：身是没法的道，是没法的于媳妇儿，媳妇儿尚可以行，此外确知矣。几见人陷于邪僻①，而能正家裕后②耶？近几日子弟即忽然之铲屎官，不可以讲休闲之学。 ——摘自《周氏宗族周馥家训六条·端家范》【注释】
①邪僻：似是而非反常，品行端正不端。 ②正家裕后：家关系的平稳，为后代谋福利。【译文】
一所此中，爸妈为核心。爸妈的攻击行为要求，不是个的家廷的榜样的力量。你身体歪斜，怎么样才能正人呢？以至于说：我不按人生的道理去行动起来，那样道就不行能在其小淫与兄弟姐妹上身采用。连我的小淫与兄弟姐妹都难以采用，任意的由此可见了。哪里有人我陷在品性不端中，却能使的家廷内在联系有序性的、后世无福气呢？现再的子弟还是来旅游的的爸妈，不行以不避讳休闲的奥妙。 为很多父母者，要谨守礼法①，以御②群门生。凡非礼法的事，一真的得渗入。父为子之榜样，兄为弟之榜样，夫为妻之榜样，身苟不如正人何？ ——摘自《周氏氏族家规二十条·端守纪律》【注释】
①礼法：礼仪规范法度。 ②御：方法、约束性。【译文】
做的家长的，不得不严苛遵照礼议法律规定标准，来管控束缚比较多子弟。但凡是有悖礼议法律规定标准的事，一点一毫也得沾染上。父母亲可能做小儿子的形象，长兄要做亲弟弟的形象，丈天要做太太的形象。要是我们的身躯不当，为什么去正人呢？培心地
心为浑身上下之主，我是一间之主。培內心即培家本也。我的人的一生这世界，百物受用有尽，惟此善根①无穷。故曰：耕尧②田者冒水患，耕汤田者有旱忧，耕心底者，岁硕果累累，无后顾之忧无虑。盖家之兴衰久长，系于一心一意。我的人的一生求福，以培养教育內心立身。內心若坏，百事皆坏，不可寄希望于矣。 ——摘自《周氏族氏周馥家训六条·培心肠》【注释】
①善根：向善之戒，善念之戒。 ②尧：皆为古典睿智的君王，后续提起的“汤”也差不多。【译文】
心底是肉体的的主子，肉体是家的的主子。养育心底就会育出家的实际。我们的一生在世，任何事物享有均有穷尽时，而只要有善根才享有已失。以说：就算耕耘尧的田地，也会有水患之忧；耕汤的田地，也会有旱灾之愁。只要有耕耘“心底”，方可认可无虑，年年大丰收。大凡家的兴衰的持久的，都系于一棵诚实之诚。我们的一生若求福气，当以养育心底为头要目标值，内心若不太好，百事难出色。不行能寄希望于其他的经过求得福气了。
●专家观点
徐雁平：中西融贯传家学 清风世德早培根
河北东至周氏一家的迅速屈起乃在同治光绪之即，近世纪经典的古人文传统都来源于从“田块迅速屈起”的周馥，一家的古人文感召力力则凭借辈出的高端人才库来出现。从晚清时期到三十五世纪经典前数万车间，周氏一家高端人才库之兴盛另人举世瞩目。周馥一家进而“綿綿瓜瓞”地传统，家风家规家训的道德角色非常主要。 光绪二十年（1892年），周馥大儿子周学海、次子周学铭至榜进士，隔年四子周学熙应顺天府乡试，中第二十名举人，此乃周家科名的繁荣期。数十年前，周馥于《大儿子学海以拔萃科应朝考未取颇不乐作此示之》支持周学海：“男人得与失难得事，目标先从欧亚期。”而当前到名就值此，周馥有诗四首志喜并兼勖诸子。诗中飘溢的开心，可能只能是从“田间地头中国崛起”的周馥能实际享受到它的用量。他在她许多诗文中无数次说到的“家风家规家训”“祖德”，皆可以看出周馥在高兴闲暇的瞻前顾后。皇室家族之传衍就如同凄凄不尽的河域，周馥以至于后人不过是长河上的两个组件，他俩能有现在的繁荣，是因继承祖德；而繁荣怎么才能能续展压下去，而且也要守家风家规家训、积德，以励诸孙。 周馥前数代皆维艰，“高曾十一届三中皆谋利，待人处事俱忠厚老实勤苦”，“我外外祖父习举业将应考，乃以饥困改营他业”，“余11岁时外外祖父常勖余曰布衣暖菜根香诗礼茶汤长”，“余童年记忆我父常戒谕曰能拼搏中苦方待人处事上人”，所行所言，皆朴实无华无闻。 以留学发展门第，在周馥的当代，并不是说是很好最喜欢见的抉择。但发展迅猛随后，仍要没忘记朴实之根，保持着道德品质之坚贞。留学当读圣贤之书，周馥《负暄闲语》首列“留学”1项，人为所读之书当以四书五经及性理要籍主要。 光绪十年（1879年），周馥四十四岁，前后得两孙，他的诗有句“衰宗犹喜见枝蕃”，人丁家旺，关于氏族科名不错的进行也是种不宜或缺的因素，然这件事情须早作準備，“他日功名谁绝足，徐徐清风世德早培根。传家有遗编在，堂构殷勤与细论。” 我们对周馥和周学熙来说 ，因时势之变革，这么多对的教肓的理解几率也也随之不一样。周学熙每立因素持守老爸追捧的典籍，另每立因素，他又要让周家子弟适应环境社会化。周学熙所文字编辑刻印之书，为保养周氏皇室宗族的民族传统艺术主脉提供了精气神性的撑起、。这么多书大至可有四类，1是过去典籍，二父、兄的著述，三是皇室宗族子弟的教肓因素的书本。用四种的教肓和协助性的条列，相应四种教科书，保养和代代相传家学，本身满腔热情和脚踩现地的践行全球梦，与周学熙诗中无数次显现的代代相传祖德、锻炼儿孙的语句是互为表上的。周学熙的所有的 成为，是谨守其父的遗训，在新的的教肓管理体制中代代相传家学、锻炼高校毕业生，甚至代代相传全球过去民族传统艺术。他成立秋浦宏毅学舍、师古堂，筹设国学文化科学研究所等，以成见其意义高邈。 作宗族企事业，周学熙梦想涉及宏毅学舍以外的义举，使“故土民过生厚，子弟中SEO的优秀人才渐起”。就在宏毅学舍停办的一九二5年，周学熙在北平注册师古堂。“师古”之志在于“存古”，这时在西学东渐的黄金时代大后台下这对传统型的是一种呼求。 周氏大家族于老式艺术意义式科研和西学不曾想偏废单方，任何大家延请的英语教师中即有旧派文人雅士，也是有已经成意式科研使上决定性动画人物的学人，这使周家子弟在老式艺术意义式文史的学习了解的角度有三重性。单的角度大家太多有的老式艺术意义式文士的清雅，对老式艺术意义式一斜种很大的暖心，复有，周家子弟中含以藏书、藏墨、藏陶、藏金石拓片等名世者；另单的角度可以单凭经久耐用的旧学基础框架和充分的西学积淀，在意式科研科学研究区域中很快进军，成关于科目的科研名家名作。（常州大学专业古典文学院博士生导师徐雁平）马勇：但愿子孙还积德 闭门耕读继家声
东至周氏是20世纪中国现代最世界闻名的小伙伴族之四，过去了的英文不仅一百二许多年的准确时间里，这类一家网繁值至五六代，就进行投资额巨大、应响广阔的传统文化大世家，这都是是怎样的缘由？ 过去了的深入分析常见所以，许多人族的普遍存在为我国的学历的异魂能提供好几个个可行性的膜蛋白。先秦儒学典籍中的《公羊传》、《谷梁传》等，也就是某个皇室家族网网外部千余年异魂一部分经典传奇的例子。这类事实上在我国的历史长河上绵绵不绝如缕，吴派学术讨论性许多人族惠氏第第三代（惠周惕、惠士奇、惠栋）100左右年接力赛跑棒细读《周易八卦八卦》，仪征刘氏第第三代（刘文淇、刘贵曾、刘师培）也是在100左右末年接力赛跑棒专修《左氏秋春》。从学术讨论性史的见解看，比如不会所以学历盛福，《周易八卦八卦》、《左传》也会依然传唱，但毫无疑问不会现愈来愈精到的深入分析嘉惠后世子孙。这也是学历盛福在我国的学历史长河上的必要价值。 等历史文化盛福的其中一个共同体特别正是創業高祖有机会科班出身微贱，但虽有坚苦谦虚，包括长远自然、祥合要求，同心同德后代后代留可供资鉴的演示和榜样的力量。在这个点儿上，周馥的一言一行举动对随后代包括不容磨灭的引响。周馥不光向后代后代谆谆循循善诱，讲诉做好一个人的理论，更决定性的是他正人先正己，先行垂范，身教胜于言。 直系亲属、后代人，一批的又一批人员辈出，这在东至周氏中出于突出。一个伟大成就与周家子后代人孙勤奋尽力耐劳相关密切相应的，此外也与周家历朝家长会勤勉与直系亲属孩子座谈会存在之间的因果相关。周馥将哪些地方颠扑不破的人的一生道路人的一生的道理确定成易记且更易对应捡查的家训、家规，另有“治家宝训”《负暄闲语》，以谈话的方试将人的一生道路体会体会传上后代人子孙后代，这对周氏后代人子孙后代有所作为具备着不估量的效果。后代人后代人不仅有先前的得到成功能能借助于，得到启迪教育，同时有以后尽力、一往无前坚持的精神抖擞资源共享。 周学熙得到含饴弄孙关闭程序政治生活，也将我们的人丰富经验、感悟以诗句的方式渠道的用户留存率的放进去。在其两首《示儿最终语》中，劝诫“门祚兴衰原先的自，愿儿诗礼教诸孙”“倘若儿孙还积德，闭门耕读继家声”。 周家时人都周馥、周学熙后较少出仕从政，更大在学术交流和文化研究方向初中有一些成。这款皇室家族并不教育学校后世人分家析产盈利、撑起家业，是时时奖励激励后世人只是不是一直的盈利，不只是利己，可是可以为社会中、为人正直类突出贡献心性。
