东至周氏
东至周氏，又称为纸坑山周氏、建德周氏、至德周氏，晚清闻名盛福望族。周氏远祖是明代的中丞周访，由徽州迁至东至。后代含有唐末田园诗人周繇、宋朝武将周泰星等。19上个世纪经典初，东至周家不够蓬门小户一代，但自周馥始，在晚清至20上个世纪经典的两百年时间段里，正个周氏家簇式在短时间发展前景拥有文商齐头并进的人们族式。周馥以一布衣之身，奋发向上，官至两广总督。周馥子孙周学熙、周叔弢、周二良等更在实业有限公司、藏书、学术研究等方向重大成就斐然。周氏家族代表人物
周 馥（1837-1921），生于安徽建德（今东至县），字玉山，谱名宗培，幼年勤于攻读，青年时因战乱外出闯荡。因一笔好字为李鸿章所赏识，为李器重，协助李办理洋务达30余年，参与筹建北洋海军，协助设立天津机器局、天津电报局、天津武备学堂等事宜。自1881年始，先后任津海关道、直隶按察使、四川布政使、山东巡抚、两江总督、两广总督等职。
周学熙（1866-1947），周馥之子，字缉之，号止庵，中国近代著名实业家。他曾创办启新洋灰公司、滦州煤矿等，于华北近代工业的发展助益颇多，与当时南方著名的实业家张謇齐名，并称“南张北周”。他还曾任官立山东大学堂（今山东大学）总办（校长）、北洋工艺学堂（今河北工业大学）督办（校长），于近代教育事业亦出力甚多。
周叔弢（1891-1984），周馥之孙，著名实业家，曾任天津市副市长，1983年当选第六届全国政协副主席。周叔弢还是一位古籍文物收藏家。
东至周氏家规
周氏家规家训还包括《周氏宗族家规二十条》、《周氏宗族周馥家训六条》和《负暄闲语》二部分。当中，《负暄闲语》是周馥为学校后代后代而创作的散文体活动家训，全书分二卷，差别从念书、体道、崇儒、处事、与人为善、治家、葆生、延师、婚娶、卜葬、祖训、鬼神等12个问题去游玩前，做出了属于自己的标准要求和意见与建议，仅以管束后代的情况。
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安徽东至周氏：六世书香 百年家风
在河南省省池州市东至县成东郊，有一个叫周村的小村子。从此处战胜好几回个对中国内地20世纪历史长河有注重印象的家庭，它可以说是东至周氏家庭。这家村子紧贴着一幢山，叫纸坑山，这些子孙后代统称这家家庭为“纸坑山周氏”。 纸坑山周氏远祖是宋代的中丞周访，由徽州迁至东至。后代有唐末作家周繇、宋朝武将周泰星等。周期去到党的十九世记中叶，自周馥始，在晚清之后的百年老周期里，周氏宗族未来发展未来发展作为身名远扬、文商双管齐下的大宗族。六世书香：人才荟萃 集于一门
在华人近现代世上，第几代周亲朋好友在政界、企业界、知识界都颇有建树。周馥（1837-1921）浑身上下正气、勇于创新担任，于外臣危机时刻时，护水、兴实业有限公司、理外交关系，政绩鼓起。周馥育有六子，四子周学熙（1866-1947）颇为优异。 周学熙是现在化知名的实业公司有限公司的公司的家，他缔造华东地区实业公司有限公司的公司的之先例，创始启新洋灰公司的和滦州媒矿，促进会了华东地区现在化工业化的发展壮大，与那时广东地区知名的的实业公司有限公司的公司的家张謇齐名，被称作“南张北周”。 第3代嫡传中，周叔弢（1891-1984）是广为人知种族实业集团投资家，曾就职济南市副省长，198五年选为接下来届我国的工商联副历届主席。不但，也有广为人知藏传佛教史研究方案领域专家周叔迦；广为人知初中数专家、我国的集邮小编周达；广为人知藏品掩藏家周季木；广为人知种族实业集团投资家周志俊等。 周家第四点代良字辈、5、代启字辈即使科技人员辈出，专家教授学者为多见。表示动作的词最有名的发展文化文化学者、成都学校发展文化系老师礼拜一良，最有名的数文化学者周炜良，最有名的红文化学者周绍良，最有名的动物文化学者周以良，最有名的钢结构钢结构建筑家、曾任成都亚运会水利工程总钢结构钢结构建筑设计师周治良，区域空间及自然讯息体统专家教授周启鸣等，异魂数千年，长盛不哀。北京大学信息管理系教授 白化文：
的人说，周家儿女中传授、史学家之多，所涉科目之广，办一直中低档的规模的大专也绰绰好，这并不幽默！ 现在周氏网络家族由周馥进行，下沿五代，顾客在划时代快速发展的不同于时期，将他结合民族特点奋勇前进的机遇，SEO的优秀人才荟萃，集于一项。究其愿意，家规家训展现着不能不用作的极为重要的作用。池州东至周氏文化研究会副会长 李永中：
以家规家训为代替的家族网式文明是最不乏人性化的文明，是最没人文关切的文明。家族网式文明是成长发育的开始，也就是你们心目中归属权的精力新到家。心目中失去了在这个“新到家”，他们就不知道，他们一般做些怎样的，行做些怎样的。百年家风：见证传承的力量
翻动《周氏宗谱》，家训六条、家规18条霍然在目。周馥晚年时期还书写治家秘笈《负暄闲语》，对于求学处事、为人处事治家有图解训诫，需求周公制礼作乐后代暂时参悟以捐资助学力。勤学习
家规第二条：“后世78岁须入塾念书，朝夕不离书屋，勿与邪避人士类似。”周馥相信，独一等好事善事是念书。他在《负暄闲语》念书篇中提醒后世，要“眼觑千载之端，心契造化之微”，文化艺术培训后代后代念书、做的那些人、遇事都可以营造大大环境。大环境大，方能进行做一件大事件，成效一件大事件。周馥不单要严规定要求后世后代后代，他们也这一生与书为伴。周馥曾孙、中科院地质与地球物理研究所研究员 周景良：
曾祖周馥做官几30年，政事一样很复杂，但他不废上学。晚清名士于式枚早就这个用意，“尚书（指周馥）自少至老，未尝一天废书。文忠（指李鸿章）尝为余言，曩（之前）在兵间，偶行诸将吏营帐，至尚书所，几上皆宋儒书，心独异之，总以为异日可任大喜事”。首都师范大学历史学院副教授 余华林：
周馥对儿女育儿教育严厉需要，周学熙9岁时与三哥周学涵吃住在学堂，没得仆役，他们大扫除书室。从正业
家训第二条：“子弟如读课外书过段时间，急欲维持生计，有必要力勤正业。”《负暄闲语》处事篇中也提过：“大凡人存心公证，则虑事详审。先审之事于国家股益否？于民好处否？即好处矣，能耐用而别无流弊否？”追求子孙后代从正业，做正事，以国为主，顾全服务大局。 周馥立身处世正气凛然。他在自序就是说：“我任司道日，遇有益健康于国于民此事，莫不勇往图之，未尝每日偷安。想起了你利害未明时，先为大府画策。”1875年，周馥授权委托李鸿章筹备北洋海洋舰队，3年后宝妈病故，他丁忧返乡。知道周馥才识的两江总督沈葆桢找人致意，期望周馥放在广东。周馥信访回复道：“李相国（李鸿章）待我厚，我既出山，安可无缘无故弃北而南？大丈夫出轨出售，惟义是视，何计利害？”守制届满后，周馥后面亦或是毅然果决地重回海防支应局，为北洋海洋舰队施工殚精竭虑。 辛亥变革后，受内和外气压，周学熙开创的滦州矿井和英商占有的开平矿井无奈之下不公性重新命名，滦州矿井以10倍户型够了五成共同利益，同时管理制度权尽入英人之手，其最终结果与周学熙的创办意义其实刻舟求剑。在此周学熙谢绝接任新单位的督查，没有家裡写了一大副春联：“孤忠只有天知我，千事当思后视今。” 周馥孙辈金桥接地铜绞线——加塑铜绞线谨守家训，考量民簇大义，一直将地区益处存放在心灵深处。国家图书馆史籍馆研究馆员 程有庆：
周馥的外孙周叔弢先生英语更加非常喜欢搜藏。解放出后，他数次把他们终其一生的藏书捐赠器官给各国。1952年，他向南京少儿少儿图书馆捐助了宋元北京在明的刻本、抄本700多重、2600多册，这一些也是优良的名品。1982年，他又捐赠器官善本1800多重，约9000册，以其更多的文化遗产。重勤俭
家规第六条：“耕读app勤俭尤其首务，需要饮食结构有常品，衣物有常式，室庐有常度……若子弟溺于骄奢，万千瓦时无节，必致事蓄无资，渐入邪路。”周馥爷爷周乐鸣在他十余岁的时间鞭策总理还说道：“布衣暖，菜根香，诗礼茶汤长。”又警醒总理还说道“能够肯受苦，很自然的守分，很自然的致力于积极，贫会致富，贱会致贵。”“他日纵富贵，仍要肯受苦干活儿。不肯受苦，虽富贵不是久也，能我语传示后代子孙勿忘。”池州东至周氏文化研究会秘书长 周胜良：
周馥总之官居地位，但莫忘爷爷管教，清正精打细算。他一级代理直隶布政使的是，地方官送去五百两银镯子，算得上是“基本准则银”，但他严词推辞了。周馥任安徽巡抚的是，他妻子六十五生辰，部下送寿屏的，只記錄下屏上面字，内容都退了，僚友寿礼一概而论不受。 老爸是做好的幼儿老师，周学熙以后居官，亦廉洁奉公自持，不想一 毫满目杂物，所办实业的投资公司，亦以民声为志，不就在谋利。他勤奋职守，任开平矿务局副董事长时，月工资仅六十余元，以十元为零用之费，以50元寄家里，自奉不想略微的浪费，爸妈亦勤俭勤俭持家，自食其力。偶有钱财，也留待在将来兴办实业的投资公司的投资之者。他每每提醒爸妈：“大富由天，小富由俭”。他将勤俭为本奉为治家之宝，不想有枉费侈靡。培心地
家训1、条：“心为几组之主，成为的之主。培內心即培家本也。一生世上，百物受用有尽，惟此善根无限。”周氏后世人之并非多诚惠桑梓，跟“培內心”这的训有很大相互关系。 周学熙早已回忆图片，妻子吴太夫人性本恶极慈眉善目，生平事迹见贫穷人，施济如恐不如。其母早已警醒周学熙说：“我的故乡的景色山多田少，生存艰苦，汝异日强大，必多办善事。”周学熙谨志未敢忘，他尊重我的故乡的景色投建，排忧解难为我的故乡的景色办园校、建医生、创讲习所、造特大桥、筑河坝、辟义田、修文庙、护历史文物、捐资编县志等，干了诸多泽被后代人的民生实事，使乡人利益如今。191八年广州发大水时，他一半调集启新、开滦品牌商船运出灾民到唐山暂避，一半倡捐义赈救治难民。1920年，等等、贵州、郑州等地大旱，灾民拖儿带女，衣裙褴褛涌入广州，境遇格外悲催，他见之格外怜惜和欲哭无泪，邀集同仁募捐活动义赈，创办粥厂收养4800余名，也许下年11月给资遣返原籍灰复生育。池州东至周氏文化研究会副会长 姚北生：
周家一代人皆以温厚公益而出名。大家 发扬“自奉极薄，待人之道极厚”的品性，为本县做过无数还是。昨天东至临省看出的洋灰坝、万善桥可是至今周氏家族式为家乡美景人艮所建。 【童声朗读】上学如尝食，甘苦在心领；第一步一淡定从容，即事即思省；一直心自明，霍然开万顷…… 回首过往东至周氏氏族，蕴藏着中原过去文明正消耗的能量的周氏家规家训，保持是周氏儿女让人处世之关键，在21世纪的的潮流中，在发展历史的岁月的年轮里，激劲着用户快速大圆满。
●东至周氏家规摘编
勤学业
后代四五岁须入塾看书，朝夕不离书架，勿与邪僻之徒相同。俗话：卖金卖书读，看书买金易①。如你不姑息，使其废寝忘食，读每年自己的每年之效，读三十几年自己的三十几年之效。 ——摘自《周氏大家族家规十七条·勤学业》【注释】
①读课外书买金易：与《劝学文》中“书里不外金银屋”功用类同。【译文】
后代子孙四五岁时一定走进私立学校看书，应每天不离客厅，请勿与品质不店铺推广人接处。古文说：卖金卖书读虽然是艰难，但看书后买金就简易了。如果你亲人不体谅孙辈，不然们废寝忘食地学会，读半年书有半年的用处，读20年书自己的20年书的作用与功效。 眼觑万古之中，心契造化之微。 ——摘自周馥《负暄闲语》【赏析】
开拓视野要志存高远，遇事应细节。这一句话话教学子弟上学、遇事、带人不但要树立远大理想大八字为主的格局又要洞查细节。八字为主的格局大，才能读自古雄文；洞查细节，才能成果大行业。周馥已后，周学熙、周叔弢、下周一良许多后代子孙，遇事、做大学问，莫不衡量这些许。戒非为
子弟如阅读久，急欲营生，有必要力勤正业，或志总为耕读，而传统手工艺百工也可以资身，可以尝试着去习之。若不思进取，如聚赌、唆讼词曲作者状、不孝继父母、不守王法等，族长或全面禁止，或不运营祠祭祀，或将草谱①取名贴除。若再不悔改，不运营正谱，不作为周氏儿女。 ——摘自《周氏大家族家规 18条·戒非为》【注释】
①草谱：谱是家簇内按辈份编的表册。草谱与正谱相对于，系草修的非正规的工谱。【译文】
子弟若上学久了，想草率养家糊口，不得不执着正业，即便志不会上学和农作，工艺百工也都可以养好我，不妨去学习了解。只要游手好闲，如聚众赌博、唆使对方败诉纠纷案代人捉刀、不赡养老人父亲母亲、不依法规孩他，族长还强力禁，或不可以入的的祠堂，或在草谱少将取名字除开。若果不悔改，不可以入的的正谱，不可以做为周氏网络家族的儿孙。 子弟人和人之间交游①，须择端方之士，以求受过相规，有善相劝。若日常行为诡谲②，自心缺陷及好的事情逞讼者，当都远之，勿受其累。族长与父兄宜时戒之。 ——摘自《周氏氏族家规十九条·慎交接》【注释】
①交游：交异性好友好友。 ②诡谲：神秘，诡诈。【译文】
子弟人与人之间结为同事，都要选用品貌不正的人，最后能谈过错相互间之间规谏，有善举相互间之间鼓励。要言论毛骨悚然，心肠疏忽及其惹是生非、逞强争讼的，理应都防患，时请受其牵连。族长和父兄应日日劝诫子弟。 大凡人存心司法公正，则虑事详审。先审这事于国有企业益否？于民不利于否？即不利于矣，能持久性而别无流弊否？斟酌已定，义当进行，尤须意料差不多两、差不多的人是否有掣肘，咋样预防？忽然守成者是否不足以转移，反以便民之政转变成殃民？俱须一四了然于心。 违义而荣，不是守义而困。 ——摘自周馥《负暄闲语》【赏析】
是有合理的心，那么好决定东西就全面热情周到有些。周馥提醒儿女，决定东西要把是不是对地方极为有利放独一个，一切之时都是不能触犯道义型。与人相处要仔细地审慎，谋定之后动。重勤俭
耕读世家勤俭甚为首务。必要饮食营养有常品，衣服裤子有常式，室庐有常度，情侣早作晚息，必有定时开关。若子弟溺于骄奢，万千瓦时无节，必致事蓄①无资，渐入邪路。族长父兄应时加教以防御之。 ——摘自《周氏网络家族家规18条·重勤俭》【注释】
①事蓄：提升哪家生存。【译文】
耕读驿站勤俭之首要事项。饮食搭配应平时，穿著应一般的，居住应度，男人和女人今早劳做、是夜晚休息一会，应按肯定用时。如何子弟沉溺在骄惯奢移中，费用不存在有节制，必须会造成保护家里生活不存在钱，渐渐地闯进邪路。族长及父兄应时时设施教给，防御这些事项的发生。端家范
开家中，学生学员侧重于。学生学员之身，系开家绘图。尔身不好，如正人何？故曰：身不够道，不够于媳妇儿，媳妇儿尚不要行，任意确知矣。几见人陷于邪僻①，而能正家裕后②耶？近期子弟即马上又之学生学员，不不讲贴身之学。 ——摘自《周氏宗族周馥家训六条·端家范》【注释】
①邪僻：谬论反常，操守不端。 ②正家裕后：家中内在联系有序性，为后代人造福一方。【译文】
开家世间，的高中家长的话为核心。的高中家长的话的攻击行为实验室管理标准，这就是个中国婚姻的模范。你全身不稳，应该如何正人呢？以至于说：我们不按意思去行动计划，那样道就不是在其爱人与孩子浑身进行 。连我们的爱人与孩子都没有进行 ，其他的由此可见了。那能人我们陷在品性不端中，却能使中国婚姻原因制度化、子孙大富大贵气呢？现今的子弟这就是以后的的高中家长的话，不以不说头休身的方式。 为铲屎官者，应该谨守礼法①，以御②群高僧。凡非礼法的事，一毫不避讳得沾到。父为子之形象，兄为弟之形象，夫为妻之形象，身苟不如正人何？ ——摘自《周氏大家族家规十七条·端形象》【注释】
①礼法：基本礼仪法度。 ②御：方法、帮助。【译文】
看作家长建议的，须得须严格恪守商务礼仪规范政策条例，来工作自律比较多的子弟。但凡是相悖商务礼仪规范政策条例的事，了一些一毫就说得渗入。老爹须得看作自身儿子的形象，长兄要做表弟的形象，仗夫要做夫人的形象。如若自身的全身不稳，都去正人呢？培心地
心为一套之主，生为是一家之主。培內心即培家本也。人的一生世界上，百物受用有尽，惟此善根①无限。故曰：耕尧②田者存水患，耕汤田者有旱忧，耕心灵者，岁丰收年，天忧无虑。盖家之兴衰久长，系于一意。人的一生求福，以培养出內心为首。內心若坏，百事皆坏，无法惦记矣。 ——摘自《周氏家簇周馥家训六条·培内心》【注释】
①善根：向善之诚，慈爱之诚。 ②尧：皆为古代人明智的的帝王，背后一说起的“汤”也不一样。【译文】
內心是人的的女主人，人是家的的女主人。激发內心那就是打造家的首要。我们的一生在世，万事万物享有包括穷尽时，而只能有善根才享有不算。因此 说：既然耕地尧的田地，当然同样有水患之忧；耕汤的田地，当然同样有旱灾之愁。只能有耕地“心坎”，方可无优无虑，年年庆丰收。大凡家的兴衰的长期，都系于一片真诚之戒。我们的一生若求福气，当以激发內心之首要目的，心肠若不行，百事难完美。不易能但愿其他手段求得福气了。
●专家观点
徐雁平：中西融贯传家学 清风世德早培根
河北东至周氏族氏的发展乃在同治光绪之初，近几十年的人文代代相传取决于从“田间地头发展”的周馥，族氏的人文品牌效应力则依据辈出的的优质人才来展现。从清朝末年到四十世记前数百年里，周氏族氏的优质人才之兴盛从未有过备受瞩目。周馥族氏持续“綿綿瓜瓞”地代代相传，家风家规家训的礼治效果很多重要的。 光绪18年（1892年），周馥嫡子县周学海、次子周学铭中通榜进士，后年四子周学熙应顺天府乡试，中第18名举人，此乃周家科名的鼎盛期。十余载前，周馥于《嫡子县学海以拔萃科应朝考未取颇不乐作此示之》鞭策周学海：“男人成败习以为常事，宏大目标先从宏大期。”而接下来到名就时期，周馥有诗四首志喜并兼勖诸子。诗中四射的喜悅，其实仅有从“田里进军”的周馥能真切感受到它的分量。他在我们许多诗文中曾多次说出的“家训家训”“祖德”，皆可看得出周馥在欣慰静处的前思后想。宗族之传衍就像绵绵不已不已的河段，周馥举例说明后代子孙不过长河上的一些接点，这些能有明日的鼎盛，是正由于继承祖德；而鼎盛怎么样才能能变更注册回去，既然都要守家训家训、积德，以励诸孙。 周馥前数代皆困难重重，“高曾近一年来皆做生意，人品俱有德勤苦”，“我外外祖父习举业将应考，乃以饥困改营他业”，“余11岁时外外祖父常勖余曰布衣暖菜根香书诗茶汤滋味长”，“余儿时我父常戒谕曰能怕吃苦中苦方人品上人”，所行所言，皆质朴无闻。 以上学创新发展门第，在周馥的新时代，或许即使建议最喜欢见的选定。但发展后面，仍要莫忘朴质之根，始终维持道德品质之高贵。上学当读圣贤之书，周馥《负暄闲语》首列“上学”一系列，以为所读之书当以四书五经及性理要籍主导。 光绪三年（1879年），周馥四十五岁，逐一得两孙，他的诗有句“衰宗犹喜见枝蕃”，人丁发达，就家族性的科名好的变现是一个种不容或缺的的条件，然这件事须早作提前准备，“他日功名谁绝足，徐徐清风世德早培根。传家仅仅遗编在，堂构殷勤与细论。” 相对 周馥和周学熙而言的，因时势之社会生活变迁，大家 对学校的划定也许 也些许各个。周学熙一立面持守生父强调的典籍，另立面，他又要让周家子弟认知社会生活。周学熙所整理刻印之书，为维持周氏家庭的技术 知识结构图打造心理性的承载。以下书简略可包括几大类，一上过去典籍，第二父、兄的著述，三是家庭子弟学校领域的书刊。用种学校和监督和促进性的的规则，各类种教本，维修保养和薪火相传家学，一种热心和脚踩现地的践行两学一做，与周学熙诗中重复发生的薪火相传祖德、致力于计划后代的语句是互为表内的。周学熙的一切都是当作，是谨守其父的遗训，在新的学校体制机制中薪火相传家学、致力于计划高校毕业生，甚至是薪火相传中国国过去技术 。他组建秋浦宏毅学舍、师古堂，筹设国学教育研究方案院等，也行见其作用深沉。 用于网络家族卫生事业，周学熙想让分为宏毅学舍内的义举，使“发源地民寿辰厚，子弟中金融人才渐起”。就在宏毅学舍停办的一九二七年，周学熙在北平公司设立师古堂。“师古”之志在于“存古”，这才是在西学东渐的世代大背景图片下来说传统与现代的其中一种呼求。 周氏皇室家族于老式科研性性和西学没想到偏废一人，因此 这些 延请的老师中即要有旧派士人，也是何时形成如今的科研性性使上重要性角色的学人，这不使周家子弟在老式文史的深造因素有重复性能指标。一人面这些 有多少会有条些老式文士的雅致，对老式有条种越来越的暖心，比如，周家子弟中含以藏书、藏墨、藏陶、藏金石拓片等名世者；别的人面一定会借助于经久耐用的旧学知识基础和较好的西学善于引导，在如今的科研性性实验业务领域中短时间内堀起，形成涉及专业学位的科研性性大师。（北京社会史学院教受徐雁平）马勇：但愿子孙还积德 闭门耕读继家声
东至周氏是20世纪中国国家最著名人物的人们族之四，在以往不仅一百五十多年后的日期里，整个氏族繁衍生息至六七代，就转变成范围很大的、直接影响长远的历史文化盛福，这你知道是甚么其原因？ 之前的的的研究单一化以为，我们族的会出为我国的国家特色人文产业的薪火相传提拱好几回个有效的质粒载体。先秦儒家思想典籍中的《公羊传》、《谷梁传》等，就会的网络家庭内部人员百余年薪火相传有一部电影经典的的事例。各种无效合同在我国的国家历史时间上不尽如缕，吴派学界交流我们族惠氏四代（惠周惕、惠士奇、惠栋）两百年结力细读《周易八卦八卦》，仪征刘氏四代（刘文淇、刘贵曾、刘师培）也是在两百车间结力专修《左氏汉晋》。从学界交流史的学术观点看，假若并非是由于特色人文产业望族，《周易八卦八卦》、《左传》也会延续以讹传讹，但认可不会出这样精到的的的研究嘉惠后世。这就是特色人文产业望族在我国的国家特色人文产业有史以来的重要的重要性。 这么多艺术大世家的1个一同结构特征可以说是创立公司高祖很有可能出身于微贱，但为之坚持不懈刻苦，有着高远好、宏大目标值，并以后代子孙后代遗留下可供资鉴的标准化和先进典型。从这这一点上，周馥的话语仪态对随后代有着无法磨灭的干扰。周馥既向后代子孙后代谆谆循循善诱，叙说带人的理论，更为重要的是他正人先正己，先行垂范，以身作则。 独生亲生子女、秦制，一批另一个批人辈出，这在东至周氏中在于很明显。一个任务与周家子秦制孙坚苦耐劳密切联系有关的，同样也与周家各届幼儿家长善于与独生亲生子女孩子讨论会更是随时的因果问题。周馥将哪几种颠扑不破的生命理的成语实施成易记且更易比较排查的家训、家规，另有“治家宝训”《负暄闲语》，以交心谈心的具体方法将生命心得分享感受传到后代人，这对周氏后代人有所作为含有切勿估量的价值。秦制秦制不仅有古人的非常成功能否单凭，可以获得教益，另外有以后拼命、不懈追求发奋的心情产品。 周学熙到耄耋之年加入政治学，也将本人的关于人生经验丰富、启迪以诗词方案存在加起来。在其两首《示儿接下来语》中，劝诫“门祚兴衰固有自，愿儿诗礼教诸孙”“倘若后世还积德，闭门耕读继家声”。 周家里人到周馥、周学熙，较少出仕为政，大量在学界文化水平研究方向中心校有点成。这里家族网并不教育教学后代子孙继承权致富、严守家业，反而时候激劲后代子孙基本常识才称得上终究的致富，不但利己，而还可以为的社会、让人类重大贡献心智模式。
